Le projet de restauration de l'herbier marin a bénéficié, dès le départ, de l'aide d'un chercheur en sciences sociales qui a contribué à la collecte de données relatives à la perception de l'herbier marin, à l'orientation des discussions avec les ONG, à la conduite des campagnes de sensibilisation et à la formalisation des premières réflexions sur la nécessité de gérer les prairies d'herbier marin.

La méthode du bâton est la principale méthode de restauration que nous avons mise en œuvre. Elle a été choisie en raison de son taux de survie relativement plus élevé (environ 2/3) des modules restaurés d'une tige d'herbes marines.

La méthode de la tige est une méthode manuelle sans sédiments pour la restauration des herbiers marins, qui consiste en l'utilisation d'un bâton ou d'une tige en fil de fer, où les herbiers marins sont attachés et fixés au sol. Le fil est plié et les deux extrémités sont ancrées dans le sol, formant ainsi ce que l'on appelle une tige. Des modules d'herbes marines (2 à 3 pousses unies par le même rhizome) sont attachés à la tige. Ces structures sont entièrement dégradables après un peu plus d'un an.

A Inhambane, nous avons testé un nerf de palmier comme tige, comme décrit dans la méthode tségua, qui a l'inconvénient d'être une méthode de restauration qui prend beaucoup de temps.

Ri Majol, le peuple des îles Marshall, a été connu pendant des siècles pour ses compétences supérieures en matière de construction de bateaux et de navigation. Ils se déplaçaient fréquemment entre leurs atolls (pour le commerce et la guerre) sur de grandes pirogues de haute mer appelées Walap (certaines d'entre elles mesurant 100 pieds de long). Les lagons de leurs atolls coralliens de faible altitude étaient surmontés de voiles de canoës à balancier plus petits pour le transport rapide à l'intérieur du lagon, la collecte de nourriture et la pêche. En collaboration avec Waan Aelõñ à Majel, nous faisons revivre le savoir-faire traditionnel combiné à la technologie moderne. Les objectifs ambitieux des Îles Marshall dans le secteur du transport maritime sont devenus le principal moteur et la principale motivation de notre poursuite et de notre transition vers une flotte à faible émission de carbone pour les Îles Marshall pour le transport à l'intérieur des lagons et entre les atolls. Actuellement, un navire de formation de 150 pieds est sur le point d'être mis en service. Après l'accord sur la conception, le processus d'étude de marché a commencé avec l'objectif d'identifier les chantiers navals intéressés et capables de construire le nouveau navire tel qu'il a été conçu dans l'appel d'offres. L'approche de la formation maritime dans les Îles Marshall met clairement l'accent sur l'éducation au transport maritime à faible émission et formera les futurs marins en tant que membres des opérateurs de la flotte nationale.

Afin de garantir la durabilité et l'efficacité à long terme, ces zones sont gérées par la communauté, avec l'aide de l'Union européenne :

• Élaboration d'un guide du consommateur de poisson durable à l'intention des restaurants et des touristes, grâce à des recherches sur le poisson durable, les pratiques de pêche, les chaînes d'approvisionnement en poisson et la demande.
• Mise en place de 5 associations de moyens de subsistance telles que les VSLA
• Étude de faisabilité pour le développement de coopératives de pêche durables
• Formation et équipement des pêcheurs en tant que gardes-côtes pour surveiller les pratiques de pêche.

Ces activités ont permis de réduire les méthodes de pêche artisanale destructrices et sans discernement ainsi que la surpêche dans quatre communautés de pêcheurs afin de réduire la pression non durable sur les stocks de poissons et la capture d'espèces vulnérables (Tofo, Barra, Rocha, Morrungulo et potentiellement Bazaruto).

Avec pour objectif de promouvoir des pratiques de pêche durables et la protection de leur écosystème marin (Tofo, Barra, Rocha, Morrungulo, Bazaruto), l'organisation aidera également les communautés à protéger leurs précieuses ressources naturelles pour les générations futures, en s'appuyant sur une meilleure connaissance scientifique des espèces clés et des pêcheries, sur une gestion responsable des ressources marines et sur des moyens de subsistance alternatifs, ainsi que sur la création d'un réseau d'ambassadeurs et de gardiens de l'océan sensibilisés à la protection de leurs eaux.

Grâce à la création d'un réseau efficace de zones marines gérées localement (LMMA) le long de la côte d'Inhambane et à une activité de pêche durable dans les eaux les plus bio-diverses, le MMF vise à atténuer les menaces qui pèsent sur les espèces vulnérables.

Les activités communautaires ont été couronnées de succès grâce au suivi des résultats et des menaces en matière de conservation et à la prévention des activités de pêche destructrices (Tofo, Barra, Rocha, Morrungulo).

Dans le cadre de la mise en œuvre du REM, en 2016, des alternatives productives ont été incluses dans les stratégies de gestion, un véritable défi où la distance et le manque de communication rendent tout difficile, une alternative a été recherchée qui pourrait être prise là-bas dans ces conditions, en tenant compte du fait qu'il y avait déjà des projets tels que l'artisanat, les résines et d'autres produits typiques tels que le piment avec lesquels il n'y avait pas de résultats fructueux parce qu'ils avaient une vision extractive, en outre ils ont été confrontés à la mobilité complexe de la région.Il s'agit d'un exercice qui est encore en cours de construction et de renforcement pour la zone d'influence. Dans cette situation de pandémies et de problèmes d'ordre public, un travail éloigné a été réalisé, mais des progrès continuent d'être faits. De bons professionnels ont travaillé sur le sujet et des résultats fructueux ont été obtenus, étant l'un des parcs qui a le plus progressé dans la proposition touristique grâce au degré de maturité de l'équipe de travail.

Dans la cosmovision indigène, la charapa(Podocnemis expansa) est liée à l'origine des peuples, en particulier des Miraña, qui disent qu'un dieu ancestral l'a donnée à ses petits-enfants pour qu'ils s'en nourrissent. Elle possède également des pouvoirs de guérison associés aux écosystèmes que l'espèce utilise pour se reproduire, ce qui explique que la charapa soit présente dans leurs danses et leurs rites. Sa consommation est autorisée dans le cadre d'un calendrier cyclique qui mêle l'écologie et la conservation à la cosmovision indigène et qui établit la gestion, car si l'on abuse de sa consommation, on attire des maladies sur le territoire. La conservation de la charapa est un résultat réussi et a été obtenue grâce au suivi communautaire coordonné par le PNN et le PANI. La communauté a été sensibilisée et des accords d'utilisation ont été conclus afin de garantir le maintien ou l'augmentation de la population de tortues. Ce travail a permis la participation d'un de ses indigènes à un échange d'expériences avec des projets en cours en Colombie et dans d'autres pays, ainsi que sa participation à un article scientifique publié par plusieurs auteurs sud-américains.

Les femmes font partie de la gouvernance du PN Cahuinarí, en vertu des règles qui régissent la communauté. Leur rôle est évident dans les domaines économique, éducatif et productif, et elles sont importantes dans le soutien économique de la famille. Elles sont chargées de la gestion de la chagra (Chagra = Nourriture = Vie) où les connaissances sont transmises aux jeunes générations. Les enfants sont emmenés au chagra dès leur plus jeune âge et, vers 5 ou 6 ans, ils commencent à participer au nettoyage et à la récolte du chagra.

L'éducation à l'environnement est également réalisée par les femmes, c'est un exercice très intéressant dans lequel elles sont les enseignantes et pour que leur travail soit réussi, elles reçoivent de l'aide dans la construction de plans de formation et l'utilisation d'outils technologiques de la part de l'équipe du PNN qui est responsable de la réalisation de ces formations afin d'améliorer leurs compétences.

Au cours de ces journées, les sages, grâce à leurs vastes connaissances qui leur permettent de voir des choses difficiles à identifier pour l'œil d'un homme ordinaire, dialoguent avec celui qui est culturellement connu comme le créateur de toutes choses, qui a donné aux hommes la gestion de toute sa création, afin qu'elle puisse leur servir au cours de leur vie d'outils avec lesquels ils peuvent développer le travail avec leur famille, leur communauté ou, comme aujourd'hui, de manière organisée dans l'association.

Pendant le temps de concentration en dialogue avec le créateur, les connaisseurs traditionnels transmettent le message des travaux à réaliser en interne qui, en tant qu'association, peuvent être avancés sans problèmes, en outre la possibilité est examinée que dans l'échange de pensées avec "la cible" aucun inconvénient ne se présente, à condition que cela soit réalisé de manière coordonnée, permettant que les activités à développer obtiennent les meilleurs résultats.