Духовный лидер Кайя Рабай объясняет, что такое сросшийся и несросшийся посох.
Ashikoye Okoko
Традиционные знания и поддерживающие их нормативные системы: институциональное и нормативное партнерство для защиты лесов кайя
Передача знаний.
Ashikoye Okoko
Защита священных лесов Миджикенда Кайя обеспечивается двойным комплексом традиционных и правовых мер, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы защитить это место и обеспечить средства к существованию общин и народов. В дополнение к существующей традиционной нормативной базе Миджикенда и Совета старейшин (Камби), все 10 лесов кайя, включенных в Список всемирного наследия, и многие из этих священных лесов также были зарегистрированы в качестве национальных памятников в соответствии с положениями Закона о национальных музеях и наследии, который обязывает правительство Кении поддерживать старейшин кайя в деле защиты кайя. Первоначальная регистрация 22 лесов кайя в 1992 году вызвала необходимость создания нового специального подразделения - Отдела по сохранению прибрежных лесов - в Национальных музеях Кении, работа которого и сегодня направлена на сотрудничество со старейшинами кайя в деле защиты этих мест.
Этому способствуют партнерские отношения между миджикенда и соответствующими государственными учреждениями, отвечающими за охрану природного и культурного наследия этих мест на местном (традиционные системы регулирования), национальном (национальные акты и законодательство) и международном (конвенции о всемирном наследии и нематериальном культурном наследии) уровнях. Такое сотрудничество дает возможность всем правообладателям и заинтересованным сторонам работать вместе и является платформой для общения между традиционными владельцами и государственными учреждениями.
Истощение и деградация социокультурной структуры народа миджикенда привели к необходимости создания институциональной основы для поддержки и сотрудничества со старейшинами кайя в целях сохранения этих священных лесов. Традиционная система регулирования - это один из видов защиты, который соблюдается в основном членами общины, но ухудшение понимания роли кайя в жизни миджикенда и других местных общин постепенно привело к необходимости более институционализированной поддержки путем создания и внедрения правовых рамок защиты с определенными наказаниями за нарушение законов и правил.
Кроме того, коммерческие интересы по сбору урожая на этих территориях, настойчивое вторжение в городскую и сельскохозяйственную среду и давление на использование земель кайасов вызвали необходимость эффективной правовой защиты со стороны правительства, чтобы соответствовать требованиям Конвенции о всемирном наследии.