利蒙-因丹萨（Limón Indanza）地方自治政府（GAD）制定了一系列法律和规范性文书，以加强和维持对保护区的管理。因此，这一管理与发展和土地利用计划（PDOT）有机地联系在一起，拥有自己的管理计划，并成为市政府组织结构的一部分。此外，还有一项法令对其管理和运作做出了规定。
有强烈的政治意愿将有关保护区的公共政策和管理提上议事日程。
决策者的政治意愿对于实现保护区管理和保护进程的制度化和持久化至关重要。
通过以下方式促进生产活动的发展
在投资者和社区之间达成有利于可持续活动的意愿
必须在当地社区参与者的生活中看到明显的影响和成果，以加强他们对非 洲化项目管理的承诺。换句话说，在人们的生活中，要有项目管理实施前后的对比。
自 2014 年以来，整个过程中的一个关键因素是建立了奎罗斯-奇拉水基金（QUIROZ-CHIRA WATER FUND），这是一个生态系统服务补偿机制（或环境服务付费机制），接受沿海山谷灌溉者的财政支持，这些灌溉者受益于阿亚巴卡和帕卡潘帕高地（环境保护区所在地）"生产 "的水。这样，一部分活动得到了资助，另一部分活动则在市政府和国际合作的支持下由社区自己管理。
与社区保持长期良好的沟通也很关键。
通过积极参与，各社区明确了自己在环境保护方面的责任和义务，从而获得了省政府对环境保护区的认可，充分利用了当地资源，使该地区的大多数家庭受益。
同样，各社区也表示有兴趣组织并积极参与该保护区的管理。
有利因素有 3 个，即
在甲级代理管理过程中，需要赋予当地社区权力。
在这种情况下，采用生态系统方法进行保护区管理至关重要。
圣佩德罗德副红树林是一个濒临灭绝的栖息地，养育着众多特有的动植物物种。
因此，至关重要的不仅是在物种层面开展工作，而是要将栖息地视为具有功能性的全球生态系统，以综合方式对其进行管理，重点关注土地和水的管理与保护。
换句话说，就是保护生物资源。
这一生态系统方法的成功实施得益于对红树林管理作为一个生态系统的重要性的事实和技术理解，以及获得《拉姆萨尔公约》 认证的事实，这种 情况正式证明了该地区红树林系统的护理和保护的重要性。
这一愿景需要在居民的日常行动中得到整合、内化和具体化，以便充分了解该地区的管理和保护动态。
这要归功于一项为期七年的管理计划 ，其目标是"保护和可持续利用 Manglares de San Pedro de Vice 拉姆萨尔遗址的生物多样性和自然资源"。
该计划的重点包括五个方面
参与式方法对于有效管理该地区至关重要，因为它允许当地利益相关者参与决策和实施有利于保护目标的行动。
社区高度、有效地参与该地区的决策和管理过程。
汲取的经验教训之一是，亟需开展有关保护问题的能力建设进程，使社区参与在战略上与管理计划的目标保持一致。
制定从生物文化和道德层面保护美洲虎的公共政策非常重要，因为适当的保护是不可或缺的。
目前，我们已要求联邦当局将美洲虎视为非物质文化遗产，在墨西哥的一些州--瓦哈卡州，美洲虎已被视为非物质文化遗产。
我们还成功地使国际自然及自然资源保护联盟的一项动议升级，该动议为美洲豹的大陆保护提供了指导方针，其中包括生物文化和伦理计划。
美洲有美洲虎分布的各国政府必须从生物、社会文化和伦理角度保护这一物种。
美洲虎与人类的这种关系非常重要，应受到教科文组织的全球保护，并被宣布为人类非物质文化遗产。
加强社会凝聚力。
传播美洲虎的生物文化财富。
自然保护的综合方法。
提高原住民和社区的知名度。
原住民和社区参与保护工作。
在我们的活动中，我们得到了全国美洲虎保护联盟的支持，以影响有利于美洲虎、其栖息地及其生物文化关系的公共政策。
不同社会行为者以及民间组织和非政府组织的参与非常重要。
遗憾的是，在墨西哥，由于缺乏公民和善治渠道，民间社会对公共政策的影响非常复杂。然而，社会参与可以对这些活动产生积极影响。
通过人种学、社会学和一般社会科学研究，开展了保护濒危生物文化元素的活动。然后，在教育的支持下，将这些元素融入社会。
必须有一个专门从事社会问题的多元化团体或机构来合作开展活动，以便开展支持自然生物文化保护的专门工作。
实地工作是这些活动的优先事项，与农村地区人民的合作是不可或缺的，应始终包括在内。
教育作为保护自然的自由实践，是一个超越性要素。通过横向讲习班，我们鼓励巨型多样性农村地区的学习者加强对世界的认识，以改变世界，从而将自然作为社会的固有元素重新融入社会，并以道德和尊重与之共存的所有生命为基础。
教育者成为学习者社会的一部分，他们共同寻求去殖民化将自然视为一种东西、一种市场对象、一种可以被摧毁的东西的还原论思维。
我们用一种教育模式来改变这种错误的自然观，这种教育模式旨在将本体论和伦理价值重新纳入自然。
教育从外围开始，纳入关于他人的知识。
教育工作者和研究人员是活动的基本组成部分，同样，教育过程中使用的教学模式是平反、寻求变革和自由的，因此，我们建立了一种包含生物伦理元素的自然保护教学法。
在十多年的保护活动中，我们从生物伦理和生物文化的角度认识到墨西哥农村地区的严重边缘化和隐蔽化。
目前，人们对自然、非人类动物，甚至生活在农村地区的人们都存在着错误的还原论观点。
以横向方式与被压迫者开展广泛合作非常重要。
决不能有殖民主义的思维方式，也不能进行银行教育。一定要选择自由教育。
对于 "查科保护者"（Defensores del Chaco）来说，信息和通信技术现已成为应对气候变化和实现地球可持续发展的一个基本组成部分。
查科保护者组织拥有一支由具有创新技能的年轻人组成的团队。他们利用最新的技术工具制作高质量的内容，优先考虑应该传播的内容，并利用这些工具制作内容，号召人们采取行动。
他们制作的产品包括
你可以拥有改变行为的所有要素，但如果你不对这些要素进行调整并使用最新的技术工具，你将无法实现重大改变。
志愿者大力参与传播进程，寻求社会变革，从而履行四项职能：宣传、说服、娱 乐和教育。
传播工作对于社会了解和重视自然资源、加强环境教育和提高环境意识以及促进更好地保护自然区域至关重要。
该计划是 #NatureForAll 运动的一部分，使他们能够获得有效的交流工具。
内容和传播方式必须适应不同的受众（农村、城市、企业、学术和研究）。
