Menghargai keterkaitan antara alam dan budaya dalam perencanaan dan pengelolaan Situs Warisan Dunia Pimachiowin Aki, Kanada
Solusi Lengkap
Berkemah di Pimachiowin Aki
Hidehiro Otake
Pimachiowin Aki (Tanah yang Memberi Kehidupan) pada tahun 2018 masuk ke dalam Daftar Warisan Dunia sebagai Warisan Budaya dan Alam Campuran di bawah kriteria (iii), (vi), dan (ix). Terdiri dari Taman Provinsi Atikaki, Taman Provinsi Woodland Caribou, Cagar Konservasi Eagle-Snowshoe, dan empat Area Perencanaan Penggunaan Tradisional Suku Asli, Pimachiowin Aki adalah contoh luar biasa dari bioma boreal global dan lanskap budaya yang menjadi bukti tradisi Ji-ganawendamang Gidakiiminaan (Menjaga Tanah). Masyarakat Adat Anishinaabe menandatangani Kesepakatan pada tahun 2002 untuk melindungi dan merawat tanah leluhur dan cara hidup mereka, serta mengupayakan pencantumannya sebagai situs Warisan Dunia. Pada tahun 2006, First Nations dan pemerintah provinsi membentuk Pimachiowin Aki Corporation, sebuah organisasi nirlaba yang bertujuan untuk mempersiapkan nominasi dan mengembangkan rencana pengelolaan sesuai dengan prinsip-prinsip saling menghormati dan berkolaborasi.
Pembaruan terakhir: 25 Sep 2025
5837 Tampilan
Konteks
Tantangan yang dihadapi
Tantangan sosial: potensi hilangnya identitas budaya dan Anishinaabemowin (bahasa Ojibwe); mencapai persatuan dan konsensus tentang visi masa depan, nilai-nilai, tujuan perencanaan dan batas-batas administratif; kemampuan untuk membuat perencanaan; pengakuan terhadap pengetahuan tradisional, kepercayaan dan praktik-praktik penatalayanan dalam proses pengambilan keputusan.
Tantangan ekonomi: kemiskinan; mempertahankan mata pencaharian tradisional; kerawanan pangan; infrastruktur masyarakat termasuk perumahan; pengembangan ekonomi lokal dan diversifikasi yang berkontribusi pada kesejahteraan masyarakat.
Tantangan lingkungan: perubahan iklim; pemantauan dan pelaporan konservasi; meningkatnya tekanan perburuan dan penangkapan ikan; pengakuan hukum dan kepatuhan terhadap rencana pengelolaan lahan dan penetapan zonasi.
Lokasi
Little Grand Rapids, Manitoba, Kanada
Amerika Utara
Proses
Ringkasan prosesnya
Untuk melindungi tanah leluhur Anishinaabe, menghormati dan menggunakan proses pengelolaan dan perencanaan lahan yang didasarkan pada pengetahuan, kepercayaan, dan praktik-praktik Anishinaabe merupakan hal yang mendasar. Pengelolaan dan perencanaan lahan serta proses nominasi Warisan Dunia memungkinkan pengakuan dan penghargaan terhadap area-area ini sebagai lanskap budaya. Pembentukan Pimachiowin Aki Corporation (BB1), sebuah perusahaan amal nirlaba yang melibatkan First Nation dan pemerintah provinsi sangat penting, terutama dalam memulai proses nominasi Warisan Dunia. Yang mendasari proses ini adalah saran yang terus menerus dan teratur dari para Tetua (BB2), yang memandu dan masih mendampingi pengelolaan dan perlindungan situs tersebut. Berdasarkan fondasi ini, pembentukan dialog sistem pengetahuan (BB3) diperlukan agar pengelolaan dan perencanaan lahan dapat berhasil, dan untuk memenuhi persyaratan keaslian dan integritas serta persyaratan perlindungan dan pengelolaan untuk nominasi dan pengelolaan situs yang sedang berlangsung. Keterlibatan para tetua, pemuda dan perempuan (BB4) dalam keseluruhan proses memastikan keberlanjutan solusi. Pengembangan sistem pemantauan partisipatif (BB5) mendukung promosi pengetahuan Anishinaabe yang berkelanjutan.
Blok Bangunan
Pembentukan Pimachiowin Aki Corporation: kemitraan multi-level dan multi-stakeholder
First Nations memulai proses untuk mendefinisikan Tanah Leluhur dengan menyelesaikan studi penggunaan lahan dan hunian, penelitian arkeologi, studi habitat rusa, dokumentasi sejarah, dan rencana pengelolaan lahan berbasis masyarakat. Dari tahun 1999, mereka memulai dialog tentang pentingnya Tanah Leluhur, cara hidup, ancaman industri, dan bagaimana mereka dapat bekerja sama dan saling membantu. Pada tahun 2002, First Nations Accord ditandatangani, sebuah dokumen bersejarah yang menggambarkan komitmen untuk bekerja sama dalam melindungi Tanah Leluhur. Dorongan untuk membentuk perusahaan amal nirlaba dengan Dewan Direksi adalah untuk memiliki forum dialog yang berkelanjutan dan teratur, pengambilan keputusan yang berbasis konsensus dan non-hierarkis, serta badan hukum yang dapat membuat kontrak, menggalang dana, dan mengembangkan berkas nominasi Warisan Dunia. Korporasi ini didirikan pada tahun 2006 dengan Dewan yang terdiri dari satu perwakilan dari setiap First Nation dan Pemerintah Provinsi. Seorang Direktur Eksekutif mengawasi operasi dan memberikan dukungan dan saran. Misinya adalah untuk mengakui dan mendukung budaya Anishinaabe dan melindungi hutan boreal, melestarikan lanskap budaya yang hidup untuk memastikan kesejahteraan Anishinaabeg dan untuk kepentingan serta kenikmatan semua orang.
Faktor-faktor pendukung
- Kesepakatan First Nations yang ditandatangani pada tahun 2002 untuk bekerja sama dalam melindungi Tanah Leluhur.
- Nota Kesepahaman Antarprovinsi Wilderness Area (Manitoba & Ontario) yang ditandatangani pada tahun 1998 untuk bekerja sama dalam perencanaan dan pengelolaan taman-taman provinsi yang berdekatan.
- Seruan IUCN untuk nominasi WH pada ekosistem perisai boreal pada tahun 2003.
- Kesediaan Pemerintah Manitoba & Ontario dan empat Pimachiowin Aki First Nations untuk bekerja sama dalam nominasi.
- Penyediaan dana oleh provinsi-provinsi untuk mendirikan Korporasi Pimachiowin Aki.
Pelajaran yang dipetik
- Perlunya tingkat dukungan yang dapat diprediksi -tidak hanya hibah tahunan dari pemerintah- untuk berkontribusi pada keberlanjutan keuangan dan retensi staf yang lebih besar.
- Pentingnya perencanaan strategis dan pengembangan kepemimpinan.
- Perlunya meningkatkan kemampuan organisasi untuk meningkatkan sumber daya keuangan dan sumber daya manusia, meningkatkan manajemen hibah, memungkinkan evaluasi jangka panjang, memperkuat program, dan menjangkau donor yang ingin membantu membangun program.
- Memastikan keterlibatan/partisipasi yang luas dan sering dari semua mitra dalam mendefinisikan visi, misi, tujuan amal, dan tugas-tugas Direksi.
- Korporasi ini berhasil bukan hanya karena adanya prosedur tertentu untuk menyalurkan informasi dan komunikasi, tetapi juga karena menumbuhkan budaya yang menghargai orang-orang yang saling belajar, dan merekomendasikan cara-cara untuk meningkatkan kapasitas dan menciptakan peluang di area-area yang saat ini masih memiliki tantangan.
Menghormati kebijaksanaan, visi, dan ki ki no mah gay win (ajaran) para Tetua untuk memandu penggunaan lahan dan hubungan yang saling menghormati antara satu sama lain dan dengan lahan
Tetua adat dan pihak-pihak lain yang memiliki pengetahuan tentang tanah(ki ki no mah gay win) penting karena peran mereka dalam memandu pengambilan keputusan dalam masalah-masalah pribadi, keluarga, dan masyarakat yang berkaitan dengan penggunaan tanah. Para Tetua yang berpengetahuan luas dihormati karena peran mereka dalam memastikan kelangsungan Ji-ganawendamang Gidakiiminaan (menjaga tanah). Para Tetua mengadvokasi agar suara masyarakat didengar dalam menentukan arah strategis untuk Tanah Leluhur, dan dalam berkas pencalonan serta semua komunikasi dan keputusan tentang Pimachiowin Aki. Para tetua merupakan bagian dari Rapat Umum Tahunan, pertemuan reguler dan khusus Korporasi, pertemuan tim perencanaan, dan pertemuan kelompok kerja lahan berbasis masyarakat, untuk memandu perlindungan dan pengelolaan Pimachiowin Aki sesuai dengan prinsip-prinsip Ji-ganawendamang Gidakiiminaan. Kepatuhan terhadap prinsip-prinsip ini membutuhkan otoritas masyarakat lokal dalam perlindungan dan pengelolaan serta kehadiran mereka di lahan tersebut. Mereka yang memiliki pengalaman paling banyak di lahan tersebut (misalnya para tetua, kepala penjebak, pembantu perangkap, dan yang lainnya yang memiliki hubungan pribadi dan keluarga dengan area pemanenan keluarga tertentu) adalah pemimpin dalam berbagi Akiiwi-gikendamowining dan memastikan kepatuhan terhadap prinsip-prinsip Ji-ganawendamang Gidakiiminaan.
Faktor-faktor pendukung
- Persetujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
- Penyusunan berkas pencalonan.
- Forum Sesepuh dan Pemuda.
- Kesediaan para Tetua untuk membagikan pengetahuan mereka kepada seluruh dunia
- Proses yang digerakkan oleh masyarakat dan dipimpin oleh para Tetua.
- Kesediaan para Tetua untuk mencurahkan waktu dan tenaga mereka dalam mengikuti pertemuan-pertemuan di luar komunitas untuk memastikan suara mereka didengar dan dipahami.
- Pertemuan kelompok kerja lahan berbasis masyarakat.
Pelajaran yang dipetik
- Kesabaran dalam perencanaan pengelolaan lahan dan proses pencalonan untuk memastikan para Tetua dilibatkan sejak dini dan sesering mungkin.
- Memberikan perhatian pada keharusan politik tetapi tidak membiarkan mereka mendikte jadwal/tenggat waktu.
- Nominasi yang dipimpin oleh masyarakat adat atau inisiatif lainnya harus menyertakan pengetahuan dan suara para Tetua di semua tahap.
Membangun dialog sistem pengetahuan antara masyarakat adat dan ilmuwan Barat dalam pengelolaan dan perencanaan lahan
Sistem pengetahuan Anishinaabe yang dibawa dan dibagikan oleh para Tetua selalu menjadi penentu dalam kehidupan masyarakat dan pengambilan keputusan mengenai lahan. Melalui Kesepakatan Bangsa-Bangsa Pertama, pengelolaan dan perencanaan lahan serta proses nominasi Warisan Dunia, para penjaga pengetahuan dari Masyarakat Adat Pimachiowin Aki mulai bekerja sama dengan para ilmuwan yang menambahkan sistem pengetahuan mereka ke dalam rencana wilayah tradisional dan nominasi tersebut. Satu-satunya proses untuk sukses adalah dengan membangun dialog rutin antara kedua sistem pengetahuan, dan keterlibatan para Tetua Adat dan penjaga pengetahuan lainnya di tingkat masyarakat, untuk memastikan suara masyarakat didengar dan didokumentasikan dalam rencana, dokumen nominasi, dan dalam semua komunikasi, melalui pertemuan kelompok kerja lahan berbasis masyarakat, pertemuan Pimachiowin Aki Corporation, dan pertemuan perwakilan First Nations dan pemerintah dalam perencanaan pengelolaan lahan dan tim implementasi rencana. Para penjaga pengetahuan masyarakat dan para ilmuwan belajar untuk saling memahami satu sama lain. Ini merupakan proses yang panjang dan dengan saling menghormati dan kesabaran, kami dapat menyepakati informasi yang diberikan dalam dokumen-dokumen tersebut. Proses ini masih berlangsung hingga saat ini, dengan keterlibatan masyarakat ketika Pemerintah Provinsi, Universitas dan organisasi melaksanakan proyek penelitian di Pimachiowin Aki.
Faktor-faktor pendukung
- Pengakuan atas keabsahan sistem pengetahuan dan kepercayaan Anishinaabe, dan hak-hak Masyarakat Adat untuk berbicara atas Tanah Leluhur.
- Dialog yang saling menghormati dan kesediaan para peserta dari kedua sistem untuk saling memahami satu sama lain.
- Pendanaan untuk pertemuan masyarakat rutin yang disediakan oleh 2 pemerintah provinsi, dengan sebagian dana dikontribusikan oleh pemerintah First Nation.
Pelajaran yang dipetik
- Melibatkan masyarakat yang tinggal di kawasan lindung dalam dialog yang bermakna dan proses pengambilan keputusan tentang nilai-nilai, sejarah, dan masa depan kawasan ini, serta mendidik masyarakat tentang penciptaan pengetahuan bersama, dan mengintegrasikan kearifan budaya dan tradisi ke dalam kebijakan yang ada, praktik-praktik keberlanjutan, dan rencana pengelolaan.
- Memastikan bahwa Anishinaabe dan sistem pengetahuan ilmiah berjalan beriringan; dibutuhkan waktu dan kerja keras untuk membangun hubungan kerja yang baik.
- Keterbukaan dan saling belajar dari satu sama lain dalam lingkungan lintas budaya.
- Perencanaan pengelolaan lahan untuk mendefinisikan dan mengakui visi, tujuan, dan prioritas masyarakat First Nation merupakan dasar dari nominasi situs Warisan Dunia.
- Keterlibatan penuh para penjaga pengetahuan Anishinaabe merupakan persyaratan untuk semua penelitian potensial di Situs Warisan Dunia Pimachiowin Aki.
Pendekatan antargenerasi dan inklusif terhadap partisipasi dalam dialog masyarakat
Suara dan perspektif kaum muda harus diakui seperti halnya suara orang dewasa dan para tetua adat untuk memastikan bahwa seluruh masyarakat menjadi bagian dari dialog. Kaum muda berpartisipasi dalam pengembangan rencana pengelolaan lahan berbasis masyarakat dan berkas nominasi Pimachiowin Aki. Kami membutuhkan kaum muda untuk memahami dan melanjutkan pekerjaan ini setelah para Tetua tiada. Untuk itu, presentasi dan sesi dialog dengan para Tetua dilakukan di sekolah-sekolah komunitas dan forum-forum pemuda. Komunitas-komunitas tersebut menyelenggarakan kamp-kamp Pengajaran Bahasa, Pengetahuan, dan Tanah bagi Tetua dan Pemuda Anishinaabe yang sedang berlangsung untuk memastikan bahwa anak-anak dan pemuda memahami pentingnya tanah dan terus mendukung pekerjaan ini di masa depan. Kamp-kamp ini diadakan di luar komunitas, sepanjang musim panas.
Secara paralel, Pimachiowin Aki Corporation menyelenggarakan dua forum perempuan regional: Forum Perempuan Pimachiowin Aki pada tanggal 18 Januari 2017, dan Ikwewak Gikendasowinan pada tanggal 23 Januari 2018 di mana para tetua dan perempuan muda berpartisipasi dalam memberikan rekomendasi kepada para mitra Pimachiowin Aki yang dimasukkan dalam berkas nominasi. Partisipasi dan kepemimpinan perempuan dalam tata kelola yang berkelanjutan merupakan fitur penting dalam kerangka kerja pengelolaan kawasan.
Faktor-faktor pendukung
- Menyadari pentingnya memfasilitasi interaksi antara Tetua dan pemuda dalam melestarikan cara hidup dan bahasa Anishinaabe, lanskap perisai boreal, dan saling ketergantungan antara budaya dan alam.
- Dana untuk memfasilitasi pertemuan kelompok kerja lahan berbasis masyarakat dan kesempatan belajar berbasis lahan.
Pelajaran yang dipetik
- Memfasilitasi partisipasi kaum muda dan perempuan sejak awal sangat penting untuk keberhasilan. Dialog Tetua dan Pemuda sangat penting untuk keberhasilan upaya masyarakat dalam melindungi Tanah Leluhur, dan Pimachiowin Aki, saat ini dan di masa depan. Namun, pada saat proses pengelolaan dan perencanaan lahan serta proses nominasi, ketika kami memiliki keterbatasan waktu atau anggaran, kami tidak melibatkan kaum muda. Itu adalah kesalahan kami, dan kami sekarang sibuk memastikan bahwa kami fokus pada pelibatan kaum muda.
- Korporasi terus mendukung peluang pengalaman bagi kaum muda dalam kegiatan berbasis lahan yang terarah, menekankan bahwa perilaku hormat diperlukan untuk kelangsungan hidup, dan memastikan bahwa sekolah-sekolah lokal dan regional diberi informasi dan sumber daya untuk memasukkan nilai-nilai budaya, alam, dan pendidikan yang diwakili oleh Pimachiowin Aki ke dalam kurikulum mereka.
- Program Penjaga Masyarakat Adat Pimachiowin Aki memastikan bahwa dialog antargenerasi terus berlanjut.
Membangun sistem pemantauan dan pelaporan partisipatif mengenai kondisi konservasi di Situs Warisan Dunia
Pimachiowin Aki First Nations dan Pimachiowin Aki Corporation mengembangkan Program Penjaga pada tahun 2016 untuk mengimplementasikan arahan strategis yang ditetapkan dalam rencana manajemen yang telah disetujui untuk memastikan kesejahteraan masyarakat, mengumpulkan dana, mendukung pembangunan ekonomi lokal, menciptakan peluang bagi para Tetua dan kaum muda untuk bekerja sama, mempertahankan/meningkatkan tradisi budaya, dan memastikan kepatuhan terhadap hukum dan kebijakan adat. Kapasitas dan keterampilan telah dibangun di antara anggota masyarakat dalam hal komunikasi, pencatatan, kelangsungan hidup, kesehatan yang baik, penggunaan GPS untuk mengumpulkan dan mencatat informasi geografis. Penjaga adalah anggota masyarakat yang mengamati, mencatat, dan melaporkan kesehatan ekosistem dan situs budaya, mengedukasi masyarakat tentang cara menjadi penjaga lanskap budaya yang baik, bekerja sama dengan pengelola lahan dan sumber daya pemerintah provinsi, dan melestarikan piktograf, petroform, situs arkeologi, situs budaya, dan nilai-nilai takbenda yang membentuk hubungan suku Anishinaabe dengan Situs, termasuk tradisi lisan yang merupakan pusat ekspresi dan transmisi antargenerasi Akiiwi-gikendamowining (pengetahuan berbasis lahan), hukum adat, dan nama-nama geografis.
Faktor-faktor pendukung
- Pendanaan (Upah penjaga dan biaya operasional, honorarium Tetua, lokakarya dan pelatihan).
- Kepemimpinan yang kuat di tingkat masyarakat.
- Pengetahuan mengenai indikator-indikator nilai sosial, ekonomi, budaya dan lingkungan di lokasi tersebut.
- Hubungan yang baik dengan para pemimpin, anggota masyarakat, ilmuwan modern Barat dan pengelola lahan pemerintah (saling menghormati, kepercayaan, kejujuran, kesetaraan dalam pengambilan keputusan).
- Kesempatan untuk berbagi pengalaman dengan program-program Guardian dan penatalayanan lainnya.
Pelajaran yang dipetik
- Keberhasilan Program Wali bergantung pada upaya untuk mempertahankan para Wali agar tetap bekerja penuh waktu, dan pada upaya untuk menjaga hubungan antara Wali dengan para Lansia dan kaum muda.
- Inisiatif Wali Berisiko gagal total atau memberikan hasil yang mengecewakan jika perencanaan yang matang tidak dilakukan sebelum kegiatan pemantauan dimulai. Agar pemantauan berhasil, data dan informasi perlu disimpan, diatur, dan didistribusikan dengan cara-cara yang memastikan bahwa data dan informasi tersebut bermanfaat, menjaga kualitas dan kredibilitasnya, serta melindungi informasi rahasia.
- Inventarisasi dan basis data berbasis GIS (Geographical Information System) yang terkompilasi merupakan cara terbaik untuk mengidentifikasi kesenjangan data, yang kemudian dapat digunakan untuk memperbarui prioritas dan rencana pemantauan. Kerangka kerja pemantauan dan sistem manajemen informasi menyediakan informasi penting untuk tata kelola dan pengambilan keputusan.
- Para tetua dan penyimpan pengetahuan lainnya dilibatkan dalam mengembangkan seperangkat indikator dan metrik yang lebih luas untuk memberikan pernyataan yang dapat diandalkan mengenai kondisi - dan tren - kesehatan ekosistem dan lanskap budaya.
Dampak
- Rencana pengelolaan yang terintegrasi dan adaptif untuk situs tersebut, menyatukan 9 rencana pengelolaan regional, mengintegrasikan tata kelola adat, ketentuan hukum, dan pengaturan kelembagaan di seluruh situs Warisan Dunia untuk melindungi integritas, keaslian, dan atribut yang menunjukkan Nilai Universal yang Luar Biasa.
- Pengakuan internasional atas tradisi budaya Anishinaabe dalam merawat alam dan transmisi pengetahuan, kepercayaan, dan praktik antargenerasi.
- Penguatan identitas budaya Anishinaabe dan pemberdayaan pemuda dan perempuan Pribumi.
- Memperbaharui dan memperkuat dialog di antara komunitas-komunitas First Nations dan pemerintah provinsi.
- Pengaruh dalam sistem Warisan Dunia yang mengaitkan nilai-nilai alam dan budaya dalam proses evaluasi dan mengakui suara dan cara-cara masyarakat adat untuk mengetahui sesuai dengan prinsip persetujuan atas dasar informasi di awal tanpa paksaan.
- Permintaan saran dari Negara Pihak lain dalam Konvensi Warisan Dunia.
Penerima manfaat
Poplar River, Pauingassi, Little Grand Rapids, dan Bloodvein River First Nations, Provinsi Manitoba dan Ontario, semua generasi umat manusia, semuanya adalah anugerah dari Sang Pencipta.
Tujuan Pembangunan Berkelanjutan
TPB 10 - Mengurangi ketidaksetaraan
TPB 11 - Kota dan masyarakat yang berkelanjutan
SDG 13 - Aksi iklim
SDG 15 - Kehidupan di darat
TPB 17 - Kemitraan untuk mencapai tujuan
Cerita
Wawancara dengan Sophia, Pinesewapikung Sagaigan
Pimachiowin Aki Corporation
Masyarakat kami percaya bahwa tanggung jawab kami untuk menjaga tanah berasal dari Sang Pencipta.
Kami masih hidup dengan pengetahuan dan kebijaksanaan yang diwariskan oleh nenek moyang kami.
Kami mendapatkan kehidupan, kebijaksanaan dan pengetahuan dari tanah. Kami sangat percaya bahwa tanah itu sangat hidup dan kami perlu mengakui kehidupan dan spiritualitas tanah tersebut. Mengakui spiritualitas tanah akan menjaga kesehatan masyarakat kami dan mengingatkan kami bahwa kami tidak dapat dipisahkan dari tanah. Yang satu tidak dapat bertahan hidup tanpa yang lain.
Pengetahuan ini telah diwariskan melalui sejarah lisan dan merupakan tanggung jawab kami untuk memastikan pengetahuan dan kebijaksanaan kami diteruskan kepada generasi berikutnya.
Kami, sebagai orang Anishinaabeg percaya bahwa kami tidak memiliki tanah ini. Tanah ini adalah milik generasi masa depan kami; oleh karena itu, kami harus berpikir dengan sangat hati-hati tentang bagaimana keputusan yang kami ambil hari ini akan mempengaruhi banyak generasi yang akan datang.
Dalam Rencana Pengelolaan Lahan kami, ajaran-ajaran yang tertanam di dalam dokumen-dokumen tersebut sangat kuno. Rencana-rencana tersebut merupakan dokumen hidup yang membawa ajaran-ajaran tersebut ke generasi berikutnya.
Masyarakat kami telah mempraktikkan perencanaan tata guna lahan selama ribuan tahun. Mereka tidak pernah meninggalkan jejak kerusakan atau menyebabkan kepunahan spesies apapun. Kami tahu bahwa kami bergantung pada tanah kami untuk kelangsungan hidup kami.
Hari ini, kami menyadari betapa pentingnya tanah dan ajaran kami bagi kami. Kami sebagai orang Anishinaabe telah mengalami dampak dari penjajahan dan asimilasi. Kami berada di ambang kehilangan bahasa, budaya, dan identitas kami. Kami memahami para tetua kami yang mengatakan bahwa agar kami dapat sembuh, kami harus kembali ke tanah untuk memulihkan keseimbangan dalam komunitas kami. Kami perlu mengajari generasi muda kami - anak dan cucu kami - pentingnya hubungan sakral yang dimiliki oleh masyarakat kami dengan tanah. Mereka perlu memahami hubungan spiritual yang dimiliki oleh masyarakat kami dengan tanah dan kehidupan di sekeliling kami.
Segala sesuatu yang digunakan oleh nenek moyang kami dari tanah diperlakukan dengan hormat. Bagi saya, itulah definisi sebenarnya dari perencanaan tata guna lahan. Keyakinan spiritual kami perlu diakui dan disertakan dalam segala hal yang kami lakukan sebagai orang Anishinaabeg. (Sophia Rabliauskas, 2015, anggota masyarakat Poplar River First Nation)
