马约瑶水稻梯田群，菲律宾科迪勒拉水稻梯田世界遗产的一部分
SITMo
菲律宾科迪勒拉山水稻梯田位于吕宋岛北部山区，于 1995 年根据标准（iii）、（iv） 和（v）被列入《世界遗产名录》，是一个有机演变的、具有突出普遍价值的活的文化景观。这些梯田是伊富高族世代相传的土著世界观的具体见证，体现了人类与环境之间的和谐。2001 年，由于极端天气条件和社会文化的变化，特别是人口外迁、土著知识的丧失和传统社会制度的侵蚀，该遗产被列入《世界遗产濒危名录》。拯救伊富高梯田运动（SITMo）是一个非营利性的基层组织，它与地方和国家政府以及科研机构合作，通过遗产教育提高年轻人对水稻梯田的文化和自然价值的认识，从而保护水稻梯田。
最后更新 14 Oct 2020
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背景
应对的挑战
主要挑战是伊富高梯田的保护状况不佳，这与对文化不敏感的公共政策和规划不足有关，因为这些政策和规划没有考虑到保护梯田的自然和人文因素。梯田的退化是由多种因素造成的，包括环境因素（极端天气）、社会因素（人口外迁、传统知识的丧失、传统社会制度的侵蚀）和经济因素（自给自足的农业、缺乏替代收入）。SITMo 坚信，伊富高水稻梯田的保护在很大程度上取决于伊富高土著知识体系的延续，该知识体系掌握了自然环境，创造了独特的景观和独特的生活方式。因此，工作重点是青年教育，以便在相互关联的自然和文化价值基础上传承传统知识，从而实现伊富高土著人民的可持续发展。
地点
菲律宾伊富高省基安甘
东南亚
过程
过程概述
为了制定保护伊富高水稻梯田的可持续战略，有必要承认伊富高土著文化的价值。水稻梯田作为遗产，是数百年来传统知识和特定世界观代代相传的产物。在当地活动团体（如 SITMo）和政府（BB1）之间建立合作伙伴关系，与能够继续研究并支持当地传统知识作为生物多样性保护资源的科研机构（BB2）建立合作伙伴关系，有助于开发将伊富高文化纳入教育系统的课程（BB4）。建立一个像土著人民教育中心（BB3）这样的多功能社区中心，为合作伙伴、当地社区之间的可持续合作创造空间和平台，并为保护梯田和伊富高文化进行持续宣传。
积木
发展多方利益相关者网络（农民、社区成员、政府机构和学术界）
让所有利益相关者参与保护水稻梯田文化景观需要加强现有的网络，伊富高人在梯田建设和维护方面的传统知识对梯田的恢复和可持续保护起着关键作用。作为一个 99% 的成员都是伊富高人自己的社区组织，并以致力于社区发展项目的全国性非政府组织菲律宾农村重建运动（PRRM）为基础，SITMo 为发展联盟奠定了坚实的基础。它与国家当局和地方政府建立了合作伙伴关系，以便让当地社区参与梯田恢复进程，并为梯田的长期保护制定可持续战略。SITMo 的工作重点是组织不同世界遗产群的农民，与社区一起在重点小组中讨论梯田面临 的问题。一直以来，SITMo 与加州大学洛杉矶分校、菲律宾大学和伊富高州立大学等学术机构合作，持续开展考古和人种学研究。
有利因素
- SITMo 成立于 1999 年，是一项旨在保护梯田和恢复伊富高土著人民传统知识与遗产的基层倡议。
- 2001 年，应菲律宾政府的请求，菲律宾科迪勒拉水稻梯田被列入《濒危世界遗产名录》，从而得以动员国际合作，支持梯田的保护工作。
- 认识到需要让当地社区参与梯田的保护工作。
经验教训
- 在决定以教育为重点的长期战略基础上制定长期目标的重要性。
- 需要与教育部和其他政治行动者合作。
创建有关土著和地方知识的合作研究项目
SITMo 与如皋国立大学等当地科研机构建立了合作伙伴关系，如皋国立大学正致力于联合国粮农组织全球重要农业遗产系统（GIAHS）的指定工作，并成立了如皋水稻梯田全球重要农业遗产系统研究与发展中心（Ifugao Rice Terraces GIAHS Research and Development Center）。此外，与此倡议相关的是，SITMo 正在与伊富高州立大学、台湾科技部和台湾国立政治大学合作开展 "台湾-菲律宾土著知识、地方知识与可持续发展中心 "项目，合作机构正在通过交流与合作研究共同探索土著知识的可持续保护与传承，这将使当地社区实现可持续发展。2012 年，与加州大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系建立了长期合作伙伴关系，在梯田开展考古调查，最终建立了社区遗产展厅并发表了科学文章。
有利因素
- 水稻梯田被指定为 GIAHS（2004 年）
- 当地的伊富高州立大学参与了以水稻梯田、农林业和生物多样性保护为重点的研究与合作。
- 教育部开始对课程进行重大改革，将土著知识和伊富高地方文化纳入 K 至 12 年级的所有课程。需要对传统知识进行研究。
- 与邻国和其他土著社区的共同挑战
经验教训
- 让研究工作参与水稻梯田的保护，让青年和整个社区参与这项工作，是互利互惠的（对研究机构和当地社区而言）。
- 通过社区长者学习传统知识与通过受过正规培训的教师在正规学校学习传统知识有时会发生冲突，因此需要制定长期战略。
- 非政府组织与政府机构和大学合作时可能会遇到行政官僚主义，但耐心是成功的关键。
资源
通过将土著文化纳入教育体系，重新评估土著文化的价值
伊富高梯田由家庭维护，这不仅是作为主食作物的生产区，也是出于祖先传下来的情感原因。水稻梯田的维护主要体现了整个社区的合作精神，这种精神的基础是对伊富高农业生态系统中丰富的生物多样性的详细了解、尊重农历周期的精细调整的年度系统、分区和规划、广泛的水土保持、对基于各种草药加工的复杂病虫害防治制度的掌握以及宗教仪式。然而，由于社会文化的变迁和年轻人被城市全球化生活方式所吸引而缺乏参与，这些知识正受到威胁。为了保护梯田，必须承认伊富高文化，并将伊富高土著知识传承给下一代。SITMo 提出的可持续战略是将文化和遗产纳入官方课程，从而保护伊富高文化。
有利因素
2013 年，菲律宾通过了实施土著人民教育（IPED）的立法。早在此之前，SITMo 就一直站在宣传的前沿，倡导将传统知识纳入正规学校的课程，以解决水稻梯田及其所代表的一切日益恶化的问题。随着 IPED 现已制度化，宣传活动仍在继续，将传统知识、母语和当地历史纳入各级教育系统。
经验教训
在这一过程中，社区磋商是必要的工具。社区长老、文化传承人甚至政治领导人都参与其中，从最初的咨询到审定学校使用的学习材料。菲律宾政府规定，必须遵循自由和事先知情同意程序（FPIC）。
菲律宾的教育制度是殖民者征服土著战略的延续。美国人建立的教育体系持续了一百多年，足以抹去一个人对自己民族身份的坚持，并接受同质化的民族主义意识。教育被标准化，价值观被民族化。教科书宣扬，不上学的后果就是当农民，非基督教信仰是野蛮人的方式。原住民文化被妖魔化，以至于年轻人实际上厌恶被认定为原住民文化。彻底改革教育系统可以改变这种状况。教育非殖民化是未来的方向。
建立多功能社区知识中心
SITMo 创建了土著人民教育（IPED）中心，以便将土著知识纳入正规教育系统的主流，并作为伊富高遗产保护的资源中心。该中心的工作正在进行中，因为 SITMo 目前正在与教育部合作编写包括传统知识、当地历史和语言在内的学习材料。该中心由 SITMo 的人民组织组成，包括农民、传统编织者、社区志愿者、文化传承人和遗产工作者。IPED 现在发挥着社区遗产中心、资源中心和社区博物馆的作用，并激励其他省份创建自己的中心。
有利因素
- 与地方政府、其他政府机构和社区利益相关者建立伙伴关系。
- SITMo 成员也是社区的一部分，他们参与了各种社区活动。
经验教训
该中心最初只是一个展示考古发掘期间收集的文物的陈列室。最初的目的只是向社区成员展示考古项目的发现。由于需要扩大项目的教育意义，我们将相关文献和其他文物也纳入其中，从而形成了一个关于伊富高文化的小型图书馆、一个纺织品展厅以及一个世界遗产遗址群和全球影响人类遗产地的图片展厅。该中心还成为社区和教师进行遗产教育培训的场所，以及伊富高学生的教育旅游目的地。该中心作为社区遗产中心、资源中心和社区博物馆，具有多种功能，可举办各种活动，满足当地社区的不同需求。灵活适应社区需求非常重要。
对高中教师进行有关传统知识和地方文化的培训
为了将伊富高文化纳入正规学校课程，教师需要接受有关伊富高文化的能力培训。由于现代教育体制的影响，大多数伊富高族教师已经忘记了祖先的价值体系。有些教师是在伊富高地区以外接受培训的。目标是培训教师将文化融入数学、社会科学和所有课程，并设计将伊富高文化作为交叉主题的学习材料和模块。目前正在对教师进行地方课程开发和学习模块设计方面的培训。
有利因素
国家政府对教育系统进行了改革，允许采用基于地方的课程（IPED）。
经验教训
伊富高文化不需要作为一个单独的主题来教授，而是可以作为整个课程的一个交叉主题。
影响
在国家、省、市政府、国际基金和当地社区的共同努力下，水稻梯田于 2012 年成功从《世界遗产名录》中除名。然而，梯田仍处于脆弱状态。SITMo 提倡投资教育，提高人们对遗产价值的认识，以实现可持续发展。迄今为止，具体的社会和经济影响包括
- 教育系统发生变化：文化是教育部门的必修课。传统知识被纳入世界遗产保护，伊富高文化、历史和语言被纳入官方课程。
- 提高认识：梯田的遗产价值成为伊富高人日常生活中的讨论话题。
- 为宣传、提高认识和保护活动获得额外资金。
受益人
伊富高地方社区、伊富高青年和整个伊富高社区
可持续发展目标
可持续发展目标 2--零饥饿
可持续发展目标 4--优质教育
可持续发展目标 8--体面工作和经济增长
可持续发展目标 10--减少不平等现象
可持续发展目标 11--可持续的城市和社区
故事
在日本筑波举行的国际农业景观研讨会上介绍伊富高水稻梯田案例
Maya Ishizawa
SITMo 的总体目标是帮助改善梯田农民的经济状况，以此实现梯田景观的延续和保护。SITMo 始终认为，梯田的保护主要以人与文化景观之间的经济关系为基础。虽然梯田是在伊富高人相对与世隔绝的时期修建的，但其经济功能历经几代人的努力和历史上所有的社会政治动荡而始终不变。水稻成为伊富高人文化发展的中心。一位年迈的农民说："你们看到的梯田只是我们童年时代的影子。在我们那个年代，人们一起下地干活。每个人都要帮助砌石墙、播种和收割。我们的老祭司祈祷祭祀，向神灵献祭，也就是我们祖先祈祷的那些神灵。人们聚集在一起劳动、庆祝、互相帮助。季节会让梯田墙倒塌，太多的雨水、太多的阳光，在我们那个时代都有过这样的情况--但我们一直在一块一块石头地把它们放回原处，一块水田接着一块水田。我们必须保持梯田的活力，我们需要为下一个播种季节淹没池田。我们就是这样做的，就像古人教我们的那样"。
在我们的青年会议上，一位青少年总结了他们所有的担忧："作为伊富高青年，我们有责任保护我们的遗产。我们的水稻梯田、我们的森林、我们的价值观以及与所有这些东西相关的土著知识。然而，我们也是现代的孩子。虽然我们的长辈告诉我们要爱护土地，但土地已经不足以养活我们。我们的人口越来越多，但土地却越来越少。虽然我们希望保留伊富高人的文化，但我们也需要适应现代的现实"。
通过比较和评估年轻人和老年人的出身，我们认识到不一定非要在原地踏步和勇往直前之间做出选择。文化要生存就必须变革，但这并不意味着完全抛弃传统。文化变革和保护工作需要妥协。如皋文化就是我们现在所拥有的。它既可以朝着完全遗忘过去的方向改变，也可以朝着过去适应现在的方向改变。(马龙-马丁，SITMo）
