Geïntegreerde bescherming van het culturele en natuurlijke erfgoed van de heilige Mijikenda Kaya-bossen
Volledige oplossing
Kennis overdragen aan jongere generaties.
Ashikoye Okoko
De Kayas en de heilige bossen van de Mijikenda gemeenschap zijn een unieke plaats voor het behoud van botanische soorten die endemisch zijn voor de Oost-Afrikaanse kustbossen en ze worden beschouwd als de dragers van de groepsidentiteit vanwege hun status als heilige plaatsen en thuis van de Mijikenda.
De oplossing richt zich op het behoud van de natuurlijke omgeving rondom de Kayas door de voortzetting van een beheerbenadering gebaseerd op de traditionele kennis van de Mijikenda en de principes van zelfbeheersing onder toezicht van spirituele leiders en de Raad van Ouderen (Kambi). De bescherming van deze opmerkelijke sites wordt verder ondersteund door de National Museums of Kenya, die de sites op institutioneel en wettelijk niveau beschermt.
Deze unieke verbinding van natuur, cultuur en heiligheid heeft geleid tot de opname van de Heilige Mijikenda Kaya Bossen op de Werelderfgoedlijst en de Mijikenda tradities en gebruiken op de lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed dat dringend beschermd moet worden.
Laatst bijgewerkt: 06 Oct 2020
4591 Weergaven
Context
Uitdagingen
- Uitdagingen voor het milieu: verlies van bosgebieden; niet-duurzame exploitatie en gebruik van natuurlijke hulpbronnen; commerciële oogst; druk van de landbouw. Bevolkingstoename en de daaruit voortvloeiende druk op landbronnen.
- Culturele en sociale uitdagingen: verlies van traditionele kennis; veranderingen in de sociaal-culturele omgeving hebben traditionele structuren verzwakt; fragmentatie van lokale en inheemse gemeenschappen; verlating van de Kayas; veranderingen in de demografie en in levensstijlen en religieuze intolerantie ten opzichte van de heiligheid en de spirituele overtuigingen van de Mijikenda; verstedelijking en druk van stedelijke ontwikkeling. Gebrek aan goede documentatie en gebrek aan erkenning door relevante belanghebbenden, gebrek aan administratieve en nationale wettelijke kaders om de bescherming van fysieke en niet-fysieke elementen te verbeteren.
- Economische uitdagingen: noodzaak om middelen te creëren voor duurzame ontwikkeling en differentiatie van lokale bronnen van inkomsten; verminderde economische duurzaamheid van lokale gemeenschappen.
Locatie
Kilifi, Kenia
West- en Centraal-Afrika
Proces
Samenvatting van het proces
De bescherming van de heilige Kaya-bossen vereist een complex systeem van erkenning van waarden, partnerschappen en bescherming van de site op verschillende niveaus. Het overkoepelende kader is de onderlinge verbondenheid en afhankelijkheid van natuurlijke, culturele en spirituele waarden en de belangrijke rol die het gezag van de Mijikenda en de kaya-oudsten spelen bij de bescherming van deze waarden en de bio-culturele diversiteit van de plek. Dit toont de fundamentele rol aan die inheemse en spirituele waarden spelen bij de bescherming van de natuur.
Het traditionele regelgevende systeem van de Mijikenda bestaat al meer dan vier eeuwen en heeft het behoud en de bescherming van de Kayas tot op de dag van vandaag mogelijk gemaakt. Met de moderne uitdagingen van het verlaten van de Kayas, verlies van traditionele kennis en commerciële belangen, heeft de bescherming van de Kayas de oprichting van meer institutionele en gouvernementele middelen ter ondersteuning van de bescherming van de Kayas en de ouderen die betrokken zijn bij het behoud en de bescherming van de site vereist. De inschrijving onder de bepalingen van het Werelderfgoedverdrag en het ICH-verdrag hebben de bestaande steun voor de bescherming van zowel materiële als immateriële kenmerken van de plaats en haar gemeenschappen verder versterkt.
Bouwstenen
Heilige en culturele waarden van het Mijikenda Kaya Bos
De Mijikenda Kaya Forest zijn kleine stukjes bos die zich uitstrekken tussen 10 en 400 ha op de kustvlakten van Kenia. Ze werden oorspronkelijk in de 16e eeuw aangelegd als nederzettingsplaatsen, maar nadat ze in de jaren 1940 werden verlaten, werden deze plaatsen vooral bepaald door hun spirituele en religieuze waarden. De Kaya-bossen spelen een sleutelrol in de religieuze sfeer van de Mijikenda, hun geloof en hun praktijken omdat ze worden beschouwd als de voorouderlijke en heilige huizen van de Mijikenda-volkeren.
De bescherming van de Mijikenda Kaya Bossen vereist een holistische en geïntegreerde benadering, gebaseerd op zowel natuurlijke als culturele waarden en de erkenning van de rol van de Mijikenda in het behoud van de site door middel van traditionele kennissystemen en de erkenning van de heiligheid van deze plaatsen. Deze gelaagde identificatie en bescherming van waarden is fundamenteel voor de bescherming van de site en de mensen in hun totaliteit: van de bescherming van hun heiligheid tot het behoud van hun bio-culturele diversiteit.
Sleutelfactoren
De traditionele kennis van de Mijikenda is essentieel voor het heilige land van de Kayas en het behoud van hun natuur en cultuur. De heiligheid van de plaats wordt door de Mijikenda tot uitdrukking gebracht door het beoefenen van tradities en het uitvoeren van kunsten die verband houden met belangrijke levensgebeurtenissen van de Mijikenda. Deze tradities vormen de ethische code en zijn de basis van het bestaande bestuurssysteem. Het effectieve behoud wordt verder ondersteund door de National Museums of Kenya, die door de jaren heen met de Mijikenda hebben samengewerkt voor de bescherming van de Kayas.
Geleerde les
De bescherming van de Kaya's op de lange termijn is direct afhankelijk van het voortbestaan van de Mijikenda en hun tradities. De bescherming van de natuurlijke omgeving van de Kaya-bossen is gebaseerd op de erkenning van de heilige waarden die aan de natuur worden toegekend. Deze waarden worden beschermd en gewaarborgd door de Mijikenda door middel van hun traditionele kennis, maar ook door de toepassing van de ethische code en het bestuurssysteem en de handhaving van zelfbeperkende principes door de gemeenschappen. Daarom is het belangrijk om de sociaal-culturele uitdagingen op de site aan te pakken en samen met de Mijikenda te werken aan de oprichting van uitwisselingen tussen generaties om de voortzetting van deze praktijken en de bescherming van culturele en heilige waarden te ondersteunen.
De toepassing van de ethische codes en regels van de Mijikenda heeft het behoud lange tijd mogelijk gemaakt, maar de veranderende demografie van de Kayas en het verlaten van deze gebieden ten gunste van stedelijke omgevingen heeft geleid tot de noodzaak van verdere versterking van de institutionele en juridische kaders (zowel traditioneel als gouvernementeel) van de Kayas.
De voogdij van de Mijikenda
De bescherming van de Kaya-wouden aan de kust van Kenia is een primaire zaak van de Mijikenda, negen Bantoe-sprekende etnische groepen (Chonyi, Duruma, Digo, Giriama, Jibana, Kambe, Kauma, Rabai en Ribe). De Mijikenda volkeren erkennen hun oorsprong in de Kaya wouden en ze hebben traditionele regulerende systemen en ethische codes opgesteld gebaseerd op de heiligheid van de Kaya wouden en de praktijk van spirituele en heilige traditionele voorstellingen zoals gebeden, eedaflegging, begrafenissen, charmes, naamgeving van pasgeborenen, initiaties, verzoeningen, kroningen en andere. Het gebruik van natuurlijke hulpbronnen in de Kaya bossen wordt geregeld door de traditionele kennis en gebruiken van de Mijikeda. Deze gebruiken verbieden elke actieve en commerciële exploitatie van natuurlijke hulpbronnen en staan alleen het verzamelen toe van dode boomstammen en planten die gebruikt worden voor spirituele en medicinale doeleinden. Deze traditionele praktijken dragen bij aan het behoud van de biodiversiteit van deze bossen.
Op de naleving van deze ethische codes wordt toegezien door de Raad van Ouderen (Kambi) en de spirituele leiders van het Mijikenda volk, die ervoor moeten zorgen dat de traditionele regelgeving niet wordt overtreden en het bos wordt gerespecteerd.
Sleutelfactoren
Het voortbestaan van de Kaya-bossen is sterk afhankelijk van het levensonderhoud van de Mijikenda en hun traditionele systeem. Nu de leden van de gemeenschap naar de stedelijke gebieden trekken, ligt het voortbestaan van deze gebruiken en tradities in de handen van de ouderen van de Mijikenda volken. Het project en de programma's zijn opgezet om de uitwisseling tussen generaties te bevorderen, zodat deze spirituele en traditionele praktijken op de lange termijn behouden blijven. Dit is goed voor de bio-culturele diversiteit van de plaats en het voortbestaan van de traditionele eigenaars.
Geleerde les
Het hoederecht dat wordt uitgeoefend door de Mijikenda is van groot belang voor het voortbestaan van zowel de natuurlijke als de culturele/spirituele waarden van de heilige Kaya-bossen. De gemeenschappen van de Mijikenda gaan echter langzaam achteruit: met de toename van de bevolking in het gebied en de behoefte aan lokale duurzaamheid, hebben Mijikenda leden de plaats verlaten om in stedelijke gebieden te gaan wonen. Deze problemen zijn op twee manieren aangepakt: versterking van het institutionele en beschermende kader op nationaal niveau (aanwijzing als nationaal monument en oprichting van de eenheid Behoud Kustbossen binnen de Nationale Musea van Kenia) en de inschrijving van de tradities en gebruiken van de Mijikenda op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend beschermd moet worden.
Traditionele kennis en ondersteunende regelgevende systemen: institutionele en regelgevende partnerschappen voor de bescherming van de kajabossen
De bescherming van de heilige Mijikenda Kaya-bossen wordt verzekerd door een dubbele reeks traditionele en wettelijke maatregelen die op elkaar inwerken om de plaats te beschermen en het levensonderhoud van de gemeenschappen en de volkeren te verzekeren. Bovenop het bestaande traditionele regelgevende kader van de Mijikenda en de Raad van Ouderen (Kambi), zijn alle 10 Kaya-bossen die op de Werelderfgoedlijst staan en veel van deze heilige bossen ook geregistreerd als nationale monumenten onder de bepalingen van de National Museums and Heritage Act, die de Keniaanse overheid mandateert om de Kaya-ouderen te ondersteunen in de bescherming van de Kaya's. De oorspronkelijke registratie van 22 kaya-bossen in 1992 heeft de noodzaak aangewakkerd om een nieuwe speciale eenheid op te richten - de Coastal Forest Conservation Unit - binnen de National Museums of Kenya, waarvan het werk vandaag de dag nog steeds gericht is op het samenwerken met de kaya-oudsten voor de bescherming van deze plaatsen.
Sleutelfactoren
Deze bouwsteen wordt mogelijk gemaakt door het bestaan van partnerschappen tussen de Mijikenda en de relevante overheidsinstellingen die belast zijn met de bescherming van het natuurlijke en culturele erfgoed van de plaatsen op lokaal (traditionele regelgevende systemen), nationaal (nationale wetten en wetgeving) en internationaal (Werelderfgoed en de Conventies inzake Immaterieel Cultureel Erfgoed) niveau. Deze samenwerking biedt alle rechthebbenden en belanghebbenden de kans om samen te werken en is een platform voor communicatie tussen traditionele eigenaars en overheidsinstellingen.
Geleerde les
De uitputting en aantasting van het sociaal-culturele weefsel van het Mijikenda volk heeft geleid tot de noodzaak om een institutioneel kader op te zetten voor ondersteuning van en samenwerking met de kaya-oudsten voor het behoud van deze heilige bossen. Het traditionele regelgevende systeem dat van kracht is, is één vorm van bescherming die meestal wordt nageleefd door de leden van de gemeenschap, maar het verminderde begrip van de rol van de kaya's in het leven van de Mijikenda en andere lokale gemeenschappen heeft geleidelijk geleid tot de behoefte aan meer geïnstitutionaliseerde ondersteuning door het opzetten en implementeren van wettelijke beschermingskaders met gedefinieerde straffen voor overtredingen van wetten en regels.
Daarnaast hebben de commerciële oogstbelangen in deze gebieden, de dringende stedelijke en agrarische aantasting en de druk om het land van de Kayas te gebruiken, opgeroepen tot de noodzaak van effectieve wettelijke bescherming door de overheid om te voldoen aan de eisen van de Werelderfgoedconventie.
Synergetische bescherming onder de UNESCO-verdragen: Werelderfgoed en immaterieel cultureel erfgoed
De bescherming van de Kayas is direct afhankelijk van de bescherming van zowel de natuurlijke als de culturele - zowel tastbare als ontastbare - attributen/elementen van de site en haar traditionele kennissysteem en praktijken. Deze behoefte aan geïntegreerde bescherming wordt niet alleen op lokaal niveau weerspiegeld door de erkenning van het beheer, heiligheid en de belangrijke bio-culturele rol van de Kayas, maar wordt ook internationaal erkend en beschermd door de inschrijving van de site op de lijst van de Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage (ingeschreven als de Sacred Mijikenda Kaya Forests) en de opname van de tradities en praktijken in verband met de Kayas in de heilige bossen van de Mijikenda in de lijst van elementen die dringend bescherming behoeven van de UNESCO Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage.
De dubbele inschrijving biedt een extra internationaal kader om zowel de bescherming van het natuurlijke en culturele erfgoed als de uitzonderlijke universele waarde van de heilige Mijikenda Kaya bossen aan te pakken. Bovendien ondersteunt het de inspanningen die geleverd worden om de noodzaak om zich dringend en proactief in te zetten voor het behoud van tradities die met grote uitdagingen geconfronteerd worden en op een dag zouden kunnen verdwijnen, rechtstreeks aan te pakken.
Sleutelfactoren
De inschrijving op de Werelderfgoedlijst en op de Immaterieel Cultureel Erfgoed Conventie is een collectieve inspanning van de staat Kenia, de Nationale Musea van Kenia, de Keniaanse Nationale Commissie voor UNESCO en de Mijikenda volkeren.
Deze adequate conservering, bescherming en vrijwaring van de Kayas is mogelijk door het actieve netwerk van traditionele en institutionele partners die betrokken zijn bij het behoud van de site op lokaal, regionaal, nationaal en internationaal niveau.
Geleerde les
De Werelderfgoedconventie behandelt de bescherming van de Outstanding Universal Value van een site en de attributen die dergelijke waarden dragen, aan de andere kant richt de Immaterieel Cultureel Erfgoedconventie zich op cultureel erfgoed van tradities, levende uitdrukkingen geërfd door voorouders en vorige generaties. Deze inscripties officialiseerden de erkenning van het onderling afhankelijke karakter van de materiële en immateriële waarden van de site, waarvoor bescherming nodig is zowel in termen van natuurlijk als van cultureel erfgoed, alsook de bescherming van de traditionele kennis van de Mijikenda in hun rol als traditionele eigenaars en bewaarders.
De opname in het ICH in Need of Urgent Safeguarding heeft de oprichting en creatie van activiteiten ondersteund voor de bescherming van de tradities en praktijken van de Mijikenda (restauratiewerken, uitwisselingen tussen generaties, prijzen voor best beheerde Kaya-bossen), evenals activiteiten voor de bescherming van de gemeenschap zoals bijenteelt en verkoop van honing, vlinderteelt en verkoop van poppen aan internationale markten voor socio-economische duurzaamheid van de naburige Kaya lokale gemeenschappen.
Invloeden
Het milieu- en natuurbehoud wordt versterkt door de erkenning van de bossen als heilige plaatsen die niet mogen worden geëxploiteerd voor economische doeleinden, waardoor de ecosysteemdiensten worden versterkt.
Natuur- en cultuurbehoud zijn van elkaar afhankelijk: enerzijds is de erkenning van de natuur als heilig de sleutel tot het behoud van de bossen en het milieu van de Kayas en anderzijds is natuurbehoud noodzakelijk om de culturele en spirituele waarden van de Kayas en de heilige bossen van de Mijikenda te behouden. Deze plaatsen worden onderhouden als heilige plaatsen en begraafplaatsen door de lokale gemeenschappen onder leiding van hun ouderen. De toegang tot de Kaya bossen wordt gecontroleerd en is alleen toegestaan aan de ingewijde ouderen (en in sommige gevallen zelfs niet aan hen). Niet-geïnitieerde leden en bezoekers hebben alleen toegang tot deze plaatsen met toestemming van de ouderen. Speciale rituelen en gebruik van hulpbronnen kunnen worden toegestaan via speciale vergunningen.
De spirituele connectie tussen de herinneringen van voorouders die leefden en begraven werden op deze plaatsen en de natuur versterkt de heiligheid en rechtvaardigt de noodzaak voor hun bescherming en negatieve exploitatie.
De duurzaamheid van lokale bestaansmiddelen en gemeenschappen. De lokale bevolking is afhankelijk van deze bossen voor voedselzekerheid, waterbronnen en "opslagplaats" voor traditionele medicijnen en kruiden voor de gezondheidszorg van de gemeenschap.
Begunstigden
De begunstigden van deze geïntegreerde bescherming zijn de Kayas en de Mijikenda. Andere begunstigden zijn lokale gemeenschappen en overheidsinstellingen (vooral met betrekking tot het gezag van de Ouderen).
Duurzame Ontwikkelingsdoelen
SDG 2 - Honger nul
SDG 11 - Duurzame steden en gemeenschappen
SDG 15 - Leven op het land