PNN CAHUINARÍ: UMA HISTÓRIA DE GOVERNANÇA COMPARTILHADA NA AMAZÔNIA COLOMBIANA

A construção de confiança e a geração de boas relações com as comunidades indígenas durante a construção do REM foram possíveis graças à interação que foi mantida com elas por meio de reuniões e encontros, eventos geralmente realizados em uma maloca onde o mambe e o ambil eram os catalisadores de uma troca harmoniosa de conhecimento.

Há vários exercícios realizados no âmbito da implementação do REM, por exemplo, as excursões de Prevenção, Controle e Vigilância que são realizadas dentro e na área de influência do PN Cahuinarí, que fazem parte da missão institucional do PNN.

Cabe ao proprietário tradicional decidir se a excursão pode ou não ser realizada e sob quais regulamentos. O interessante desse exercício na AP é que o componente tradicional e cultural foi incluído nos passeios, razão pela qual, antes de cada saída, é realizada uma reunião noturna para que, em meio à sabedoria do mambe, do ambil e da coca, seja conjeturado o passeio que será realizado.

Ao final de cada excursão de Controle e Vigilância, os resultados do exercício devem ser socializados e discutidos em uma reunião nas mesmas condições da inicial, e também se aproveita a oportunidade para tentar descobrir se alguém da equipe contraiu alguma doença antes de voltar para casa. Isso se deve ao fato de que muitos lugares no território onde as excursões são realizadas são locais sagrados e, se não houver uma boa preparação ou disposição, é muito provável que se contraia algum tipo de doença, por isso, após essas excursões, a equipe tradicional deve realizar uma sessão noturna de mambeo para "tirar a possível doença do corpo".

Durante esses dias, os sábios, a partir de seu amplo conhecimento de ver coisas que são difíceis de identificar aos olhos de um homem comum, dialogam com aquele que é culturalmente conhecido como o criador de todas as coisas, que deu aos homens a gestão de toda a sua criação, para que ela pudesse servi-los durante suas vidas como ferramentas com as quais eles poderiam desenvolver o trabalho com suas famílias, comunidade ou, como agora, de forma organizada na associação.

Durante o tempo de concentração em diálogo com o criador, os conhecedores tradicionais transmitem a mensagem dos trabalhos a serem realizados internamente que, como associação, podem avançar sem problemas, além disso, revê-se a possibilidade de que na troca de pensamentos com "o alvo" não se apresentem inconvenientes, desde que isso seja realizado de forma coordenada, permitindo que as atividades a serem desenvolvidas obtenham os melhores resultados.

As mulheres fazem parte da governança do PN Cahuinarí, de acordo com as normas que regem a comunidade. Seu papel é evidente nos campos econômico, educacional e produtivo, e elas são importantes no sustento econômico da família. Elas são responsáveis pelo gerenciamento do chagra (Chagra = Alimento = Vida), onde o conhecimento é transmitido às gerações mais jovens. As crianças são levadas para o chagra desde muito cedo e, por volta dos 5 ou 6 anos de idade, começam a participar da limpeza e da colheita do chagra.

A educação ambiental também é realizada por mulheres, um exercício muito interessante no qual elas são as professoras e, para que seu trabalho seja bem-sucedido, elas recebem ajuda na construção de planos de treinamento e no uso de ferramentas tecnológicas da equipe do PNN, que é responsável por realizar esses treinamentos para aprimorar suas habilidades.

A charapa(Podocnemis expansa), na cosmovisão indígena, está relacionada à origem dos povos, especialmente dos Miraña, que dizem que um deus ancestral a deu a seus netos para que pudessem se alimentar dela. Também tem poderes curativos que estão associados aos ecossistemas que a espécie utiliza para se reproduzir, razão pela qual a charapa está presente em suas danças e ritos. Seu consumo é permitido sob normas contempladas em um calendário cíclico que mescla ecologia e conservação com a cosmovisão indígena e que estabelece o manejo, pois se abusarem de seu consumo atraem doenças para o território. A conservação da charapa é um resultado bem-sucedido e foi alcançado graças ao monitoramento comunitário coordenado pela PNN e pela PANI. A conscientização da comunidade foi aumentada e foram feitos acordos de uso para garantir que a população de tartarugas seja mantida ou aumentada. Esse trabalho permitiu a participação de um de seus povos indígenas em uma troca de experiências com projetos em andamento na Colômbia e em outros países, bem como sua participação em um artigo científico publicado por vários autores sul-americanos.

No âmbito da implementação do REM, em 2016, foram incluídas alternativas produtivas como parte das estratégias de gestão, um verdadeiro desafio em que a distância e a falta de comunicação dificultam tudo. Buscou-se uma alternativa que pudesse ser levada para lá nessas condições, levando em conta que já existiam projetos como artesanato, resinas e outros produtos típicos, como a pimenta malagueta, que não tiveram resultados bem-sucedidos porque tinham uma visão extrativista, além de enfrentarem a complexa mobilidade da região.Esse é um exercício que ainda está em processo de construção e fortalecimento para a área de influência. Foi feito um trabalho remoto nessa situação de pandemia e problemas de ordem pública, mas o progresso continua a ser feito. Há bons profissionais trabalhando na questão e resultados bem-sucedidos foram obtidos, sendo um dos parques que mais avançou na proposta de turismo graças ao grau de maturidade da equipe de trabalho.