PNN CAHUINARÍ: UNA STORIA DI GOVERNANCE CONDIVISA NELL'AMAZZONIA COLOMBIANA

Costruire la fiducia e generare buone relazioni con le comunità indigene durante la costruzione della REM è stato possibile grazie all'interazione che è stata mantenuta con loro attraverso incontri e riunioni, eventi generalmente tenuti in una maloca dove il mambe e l'ambil erano i catalizzatori di uno scambio armonioso di conoscenze.

Ci sono diversi esercizi che vengono svolti nell'ambito dell'attuazione della REM, ad esempio le visite di prevenzione, controllo e sorveglianza che vengono effettuate all'interno e nell'area di influenza del PN Cahuinarí, che fanno parte della missione istituzionale del PNN.

Spetta al proprietario tradizionale decidere se la visita può essere effettuata o meno e secondo quali regole. L'aspetto interessante di questo esercizio nell'AP è che la componente tradizionale e culturale è stata inclusa nei tour, motivo per cui, prima di ogni uscita, si tiene una riunione notturna in modo da evocare, in mezzo alla saggezza del mambe, dell'ambil e della coca, il tour che si andrà a fare.

Alla fine di ogni tour di controllo e sorveglianza, i risultati dell'esercizio devono essere socializzati e discussi in una riunione nelle stesse condizioni di quella iniziale, e si coglie anche l'occasione per cercare di scoprire se qualcuno dell'équipe ha contratto qualche malattia prima di tornare a casa. Questo è dovuto al fatto che molti luoghi del territorio in cui si svolgono i tour sono luoghi sacri e se non c'è una buona preparazione o disposizione è molto probabile che si acquisisca qualche tipo di malattia; per questo motivo, dopo questi tour, l'équipe tradizionale dovrebbe effettuare una sessione notturna di mambeo per "far uscire dal corpo" l'eventuale malattia.

Durante questi giorni, i saggi, dall'alto della loro ampia conoscenza di vedere cose che sono difficili da identificare all'occhio di un uomo comune, dialogano con colui che è culturalmente conosciuto come il creatore di tutte le cose, che ha dato agli uomini la gestione di tutta la sua creazione, in modo che potesse servire loro durante la vita come strumenti con cui sviluppare il lavoro con le loro famiglie, la comunità o, come ora, in modo organizzato nell'associazione.

Durante il tempo di concentrazione nel dialogo con il creatore, i sapienti tradizionali trasmettono il messaggio dei lavori da svolgere internamente che come associazione possono essere portati avanti senza problemi, inoltre si rivede la possibilità che nello scambio di pensieri con "l'obiettivo" non si presentino inconvenienti, a patto che questo venga svolto in modo coordinato, permettendo che le attività da sviluppare ottengano i migliori risultati.

Le donne fanno parte del governo del PN Cahuinarí, secondo le norme che regolano la comunità. Il loro ruolo è evidente in campo economico, educativo e produttivo, ed è importante per il sostegno economico della famiglia. Si occupano della gestione della chagra (Chagra = Cibo = Vita), dove si trasmette il sapere alle generazioni più giovani. I bambini vengono portati alla chagra fin dalla più tenera età e intorno ai 5 o 6 anni iniziano a partecipare alla pulizia e alla raccolta della chagra.

L'educazione ambientale è svolta anche dalle donne, un esercizio molto interessante in cui sono loro le insegnanti e, affinché il loro lavoro abbia successo, ricevono aiuto nella costruzione di piani di formazione e nell'uso di strumenti tecnologici dall'équipe del PNN che si occupa di realizzare queste formazioni per migliorare le loro competenze.

La charapa(Podocnemis expansa) nella cosmovisione indigena è legata all'origine dei popoli, in particolare dei Miraña, che sostengono che un dio ancestrale l'abbia donata ai suoi nipoti affinché se ne nutrissero. Ha anche poteri curativi che sono associati agli ecosistemi che la specie utilizza per riprodursi, motivo per cui la charapa è presente nelle loro danze e nei loro riti. Il suo consumo è consentito da norme contemplate in un calendario ciclico che mescola l'ecologia e la conservazione con la cosmovisione indigena e che ne stabilisce la gestione, perché se abusano del suo consumo attirano malattie nel territorio. La conservazione della charapa è un risultato di successo ed è stata raggiunta grazie al monitoraggio comunitario coordinato da PNN e PANI. La comunità è stata sensibilizzata e sono stati stipulati accordi di utilizzo per garantire il mantenimento o l'aumento della popolazione di tartarughe. Questo lavoro ha permesso la partecipazione di una delle popolazioni indigene a uno scambio di esperienze con progetti in corso in Colombia e in altri Paesi, nonché la partecipazione a un articolo scientifico pubblicato da diversi autori sudamericani.

Nell'ambito dell'implementazione della REM, nel 2016, sono state inserite alternative produttive come parte delle strategie di gestione, una vera e propria sfida dove la distanza e la mancanza di comunicazione rendono tutto difficile, si è cercata un'alternativa che potesse essere portata lì in queste condizioni, tenendo conto che c'erano già progetti come l'artigianato, le resine e altri prodotti tipici come il peperoncino con i quali non c'erano risultati di successo perché avevano una visione estrattiva, inoltre dovevano affrontare la complessa mobilità della regione.Si tratta di un esercizio che è ancora in fase di costruzione e rafforzamento per l'area di influenza. È stato fatto un lavoro a distanza in questa situazione di pandemie e problemi di ordine pubblico, ma si continuano a fare progressi. Ci sono stati bravi professionisti che hanno lavorato sul tema e sono stati ottenuti risultati positivi, essendo uno dei parchi che ha fatto più progressi nella proposta turistica grazie al grado di maturità del team di lavoro.