El Naani Aruy сопровождается музыкой каха и пинчулло
Ricardo Chirinos Portocarrero
Наани Аруи: фаенас комуналес для сохранения инка Наани в долине Тамбильос, Анкаш, Перу
Полное решение
Распределение участков дороги в районе Тамбильо для освоения Наани Аруи между общинами.
Ricardo Chirinos Portocarrero
В 2014 г. "Система виаля Андино" (El Qhapaq Ñan) была объявлена Всемирным наследием и сохраняет свою изначальную связь с андийскими общинами, уязвимыми перед климатическими и геодинамическими явлениями. В долине Тамбильос, в штате Анкаш, общины кечуа сохраняют это наследие посредством таких общинных мероприятий, как Наани Аруи, ежегодного празднования лимпиеза и поддержания дорог инков. Этот труд предков, передаваемый с доколониальных времен, укрепляет устойчивость к климатическим изменениям, сочетая в себе знания, передаваемые по наследству, и научные знания, и отражает космовидение, способствующее взаимовыручке и единению с окружающим миром. Практика показывает, как связь между природой и культурой отвечает на актуальные проблемы окружающей среды и как совместная работа по управлению может привести к деколонизации категорий наследия для более эффективного противостояния климатическому катаклизму.
Последнее обновление: 22 Jul 2025
30 Просмотров
Фотогалерея и видеогалерея
Контекст
Решаемые задачи
Шахтерская деятельность оказала влияние на общинные организации и их исконные поселения, такие как Наани Аруи. В связи с увеличением местных ассигнований на горнодобывающую промышленность правительства стимулировали проекты государственных инвестиций, которые увеличили стоимость работ. Привлекательное вознаграждение в горнодобывающем секторе породило идею о том, что вся работа должна быть платной. Это повлияло на традиционные виды трудовой деятельности, такие как "айни", "Чеккия Аруи" (уборка каналов) и "Наани Аруи" (уборка дорог), где каждый комунеро работает на добровольных началах. В настоящее время многие комунерос, особенно молодые, предпочитают работать за вознаграждение и отказываются от сельскохозяйственного и коммунального труда.
Расположение
Район Уачис, Анкаш, Перу
Южная Америка
Процесс
Краткое описание процесса
Основные компоненты решения проблемы взаимодействуют друг с другом, дополняя друг друга, чтобы справиться с проблемами сохранения Инка Наани. Центральным элементом является коренной труд. Местные общины, включая древних, женщин и детей, координируют сохранение инкских троп, что позволяет сохранить физическую природу святынь. Этот процесс не только укрепляет социальную связь, но и позволяет передавать из поколения в поколение традиционные знания в контексте окружающей среды - климатическом, конструктивном для красного сосуда инков и для управления природными ресурсами.
Традиционные церемонии, такие как обряды, проводимые в хирках перед началом работ, укрепляют духовную и культурную связь с природой. Эти ритуалы гарантируют, что работа по сохранению природы будет осуществляться в гармонии с окружающей средой, способствуя созданию целостного решения, объединяющего культурные, социальные и экологические аспекты.
Строительные блоки
1. Трудовая коммуна Индигена
Местные жители, включая стариков, женщин и детей, играют ключевую роль в управлении и сохранении инкских маршрутов, что укрепляет социальную сплоченность и сохраняет исконные знания, такие как системы защиты и прогнозирования климата.
2. Традиционные церемонии и ритуалы
Участие в церемониях, таких как посвящение божествам гор (хиркас) перед началом работ по поддержанию культурного и экологического равновесия в регионе.
По мнению местных жителей, некоторые природные элементы (piedras, agua, tierra, troncos), являющиеся основным материалом для традиционной архитектуры, ведут себя не совсем обычно в определенных временных или экономических условиях. Например, использование агуа при разработке конструкций связано с фазами луны: при разработке тапиа или тапиала во время фазы светлой луны наблюдается повышенное сопротивление и процесс уплотнения. В этой атмосфере обучения реципрокному взаимодействию с природной средой также устанавливаются отношения с иератическими и духовными сущностями, которые являются частью или обитают в этих средах, а также необходимость разработки различных ритуалов для поддержания единства и гармонии с природой, которые являются частью обширного репертуара симболик.
3. Перспективы коренных народов в отношении природы
Видение индигенами природы как наследия будущих поколений способствует укреплению стабильности и уважению к природным ресурсам.
Воздействие
Решение, представленное в отношении Qhapaq Ñan, оказывает положительное воздействие в различных аспектах.
В экологическом плане, местные общины, кроме того, включили свое видение природы как наследия, которое должно быть защищено для будущих поколений, способствуя рациональному использованию природных ресурсов.
В социальном плане участие общины в сохранении инкских троп укрепляет социальную сплоченность, объединяя всех членов общины, включая стариков, женщин и детей, в традиционных и церемониальных мероприятиях. Этот процесс обеспечивает передачу между поколениями знаний о системах защиты и прогнозирования климата, основанных на признаках окружающей среды.
В экономическом плане сохранение используемых дорог способствует местному развитию, содействуя общению и туризму, получая доходы и экономические возможности для коренных общин.
Бенефициары
- Индигенные общины (кечуа в долине Тамбильос и на большом протяжении реки Кхапак-Сан)
- Местная окружающая среда
- Будущие поколения
- Туристы и посетители
Цели устойчивого развития
ЦУР 11 - Устойчивые города и сообщества
ЦУР 15 - Жизнь на земле
ЦУР 16 - Мир, справедливость и сильные институты
ЦУР 17 - Партнерство для достижения целей
История
Организация Наани Аруи опирается на органы власти общины, которые определяют время проведения, состав участников, продолжительность работы и масштаб вмешательства, а также ответственность групп, пола и роли участников. Как правило, женщины отвечают за приготовление еды и чичи, а вароны - за приготовление инструментов, таких как пико, лампа, хоз и пила. Следует отметить, что в общине Уачис (фактическая столица района) сохраняется роль педанского алькальда. Эта власть в настоящее время напоминает фигуру древних варайоков, играя роль организатора коммунального труда.
Место сосредоточения - вход в дом Соледад де Тамбо (Soledad de Tambo), где в урпу кладут цветы, рокото и маис. Затем урпу переносится в ушну, сопровождаемый музыкальной композицией (caja y pincullo). В связи с этим, местные жители говорят: "Музыка хороша, звуки каха и пинчуло мотивируют нас, дают силы для хорошей работы... так же работали и наши родители...". Прибыв в ушну Соледад де Тамбо, они разрабатывают последние рекомендации и уделяют особое внимание тому, чтобы гарантировать раздачу чичи всем участникам фаэны. В то же время женщины, закончив приготовление пищи, собираются в группы и концентрируются в центре ушну, ожидая окончания дня, чтобы поделиться продуктами.
Прежде чем приступить к работе, муниципальный агент Соледад де Тамбо приветствует помощь местных жителей и устраивает небольшую церемонию. Он дает разрешение хиркам, готовит чичу, коку и делает шогападу. После этого начинается уборка дорожек с верхней части в нижних зонах. В моменты дескансо активизируются и потребляют чичу. Как правило, после завершения работы все участники концентрируются у сима ушну, обсуждая различные блюда и употребляя чичу. В завершение дня все участники выходят на ритуал каха и пинчулло, поблагодарив всех собравшихся.