Il Naani Aruy è accompagnato dalla musica della cassa e dal pincullo
Ricardo Chirinos Portocarrero
Naani Aruy: le condizioni comunitarie per la conservazione dell'Inka Naani nella valle di Tambillos, Ancash, Perù
Soluzione completa
Distribuzione delle sezioni di percorso nella foresta di Tambillo per lo sviluppo del Naani Aruy da parte delle comunità campestri.
Ricardo Chirinos Portocarrero
Il Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino, è un camino vivo dichiarato Patrimonio Mundial nel 2014, che mantiene il suo legame originale con le comunità andine, vulnerabili ai fenomeni climatici e geodinamici. Nella Valle di Tambillos, nell'Ancash, le comunità quechuas conservano questa eredità attraverso iniziative comunitarie come il Naani Aruy, una celebrazione annuale di pulizia e mantenimento dei cammini incassati. Questi lavori ancestrali, trasmessi da epoche precoloniali, rafforzano la resilienza al cambiamento climatico, combinando conoscenze ereditarie e scientifiche, e riflettono una cosmosi che favorisce la reciprocità e la convivenza con l'ambiente. Questa pratica illustra come il legame tra natura e cultura risponda ai problemi ambientali attuali e come la gestione collaborativa possa descolarizzare le categorie di patrimonio per affrontare meglio il cambiamento climatico.
Ultimo aggiornamento: 22 Jul 2025
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Contesto
Sfide affrontate
L'attività mineraria ha avuto ripercussioni sulle organizzazioni comunitarie e sui loro centri storici, come il Naani Aruy. Con l'aumento del gettito locale del canone minerario, i governi hanno dato impulso a progetti di investimento pubblico che hanno aumentato il costo della mano d'opera. La remunerazione attraente nel settore minerario ha generato l'idea che tutto il lavoro debba essere pagato. Ciò ha influito sulle attività tradizionali di lavoro comunitario, come l'ayni, la Cequia Aruy (pulizia dei canali) e la Naani Aruy (pulizia dei sentieri), per le quali ogni cittadino si impegna volontariamente. Oggi molti cittadini, soprattutto giovani, preferiscono il lavoro retribuito e abbandonano i lavori agricoli e comunitari.
Posizione
Distretto di Huachis, Ancash, Perù
Sud America
Processo
Sintesi del processo
Le componenti fondamentali della soluzione interagiscono in modo complementare per affrontare i problemi di conservazione dell'Inka Naani. Il lavoro comunitario indigeno è l'elemento centrale. Le comunità locali, compresi gli anziani, le donne e i bambini, coordinano il mantenimento dei cammini incas, garantendo la conservazione fisica dei siti. Questo processo non solo rafforza il legame sociale, ma permette anche la trasmissione intergenerazionale di conoscenze tradizionali, in un contesto ambientale - climatico, costruttivo della valle rossa inca e di gestione delle risorse naturali.
I cerimoniali tradizionali, come le offerte alle chiese prima di iniziare i lavori, rafforzano il legame spirituale e culturale con la natura. Questi rituali assicurano che i lavori di conservazione siano realizzati in armonia con l'ambiente circostante, promuovendo una soluzione olistica che integra cultura, società e ambiente.
Blocchi di costruzione
1. Labor Comunal Indigena
Le comunità locali, compresi gli anziani, le donne e i bambini, sono attori fondamentali nella gestione e nel mantenimento dei cammini incaici, il che rafforza la coesione sociale e preserva le conoscenze ancestrali, come i sistemi di drenaggio e la previsione del clima.
2. Cerimonie e rituali tradizionali
La partecipazione a cerimonie come le offerte alle divinità della montagna (hirkas) prima dei lavori di manutenzione contribuisce a mantenere l'equilibrio culturale ed ecologico della regione.
Secondo i cittadini, alcuni elementi naturali (piedre, acqua, terra, tronchi) che sono la materia prima per l'architettura tradizionale, hanno comportamenti non convenzionali di fronte a certe condizioni temporali o ambientali. Ad esempio, l'uso dell'acqua nell'elaborazione delle strutture è legato alle fasi della luna: si garantisce una maggiore resistenza e un maggiore processo di compattazione nell'elaborazione della tapia o del tapial durante la fase di luna chiara. In questa sfera di apprendimento tradizionale con il mezzo naturale, si stabilisce anche una relazione con le entità gerarchiche o spirituali che fanno parte o abitano in questi mezzi, da cui la necessità di sviluppare diversi rituali commemorativi per mantenere l'ordine e l'armonia con la natura, che fanno parte di un ampio repertorio simbolico.
3. Prospettiva indigena sulla natura
La visione indigena della natura come eredità per le generazioni future favorisce la sostenibilità e il rispetto delle risorse naturali.
Impatti
La soluzione presentata in relazione al Qhapaq Ñan ha dimostrato impatti positivi in vari aspetti.
Ambientalmente, le comunità locali, inoltre, incorporano la loro visione indigena della natura come un patrimonio che deve essere protetto per le generazioni future, promuovendo un uso sostenibile delle risorse naturali.
Socialmente, la partecipazione comunitaria al mantenimento dei cammini incaici ha rafforzato la coesione sociale, integrando tutti i membri della comunità, compresi anziani, donne e bambini, in attività tradizionali e cerimoniali. Questo processo assicura la trasmissione intergenerazionale di conoscenze sui sistemi di conservazione e di previsione del clima basate sui segnali ambientali.
Dal punto di vista economico, il mantenimento dei cammini in uso contribuisce allo sviluppo locale, facilitando la connettività e il turismo, e generando ingaggi e opportunità economiche per le comunità indigene.
Beneficiari
- Comunidades indígenas (quechuas en el Valle de Tambillos y a lo largo del Qhapaq Ñan)
- Medio ambiente locale
- Generazioni future
- Turisti e visitatori
Obiettivi di sviluppo sostenibile
SDG 11 - Città e comunità sostenibili
SDG 15 - Vita sulla terraferma
SDG 16 - Pace, giustizia e istituzioni forti
SDG 17 - Partenariati per gli obiettivi
La storia
L'organizzazione del Naani Aruy si basa sulle autorità della comunità, che definiscono la data, le decisioni, la durata del lavoro e la dimensione dell'intervento, nonché le responsabilità per gruppo, genere e ruolo dei partecipanti. Le donne, in generale, sono incaricate di preparare il cibo e la chicha, mentre i maschi sono incaricati di utilizzare strumenti come il pico, la lampa, l'erba e la pala. Si noti che nella comunità di Huachis (attuale capitale del distretto), ancora oggi viene mantenuto il ruolo dell'alcalde pedáneo. Questa autorità sostituisce attualmente la figura degli antichi varayoc, assumendo il ruolo di organizzatore dei lavori comunitari.
Il punto di concentrazione si realizza all'ingresso della casa comunale di Soledad de Tambo, dove si adorna l'urpu (vasija di barro per chicha) con tegole, fiori, fiori di rocoto e foglie di mais. Poi si trasporta l'urpu fino all'ushnu, accompagnato da musica (caja e pincullo). A questo proposito, i compagni dicono: "La musica è buona, il suono della cappa e del pincullo ci motiva, ci dà la forza per fare bene il lavoro... così lavoravano anche i nostri avi...". Giunti all'ushnu di Soledad de Tambo, si elaborano le ultime raccomandazioni e si presta particolare attenzione a garantire la distribuzione di chicha a tutti i partecipanti alla festa. Inoltre, le donne, una volta terminata la preparazione del cibo, si riuniscono in gruppi e si concentrano sulla cima del ushnu, aspettando che la giornata culmini per condividere gli alimenti.
Prima di iniziare a lavorare, l'agente municipale di Soledad de Tambo ringrazia i cittadini per l'assistenza e organizza una piccola cerimonia. Si chiede il permesso alle hirkas, si beve la chicha, si spaccia la coca e si realizza la shogapada. In seguito, si inizia la pulizia del camino dalla parte alta verso le zone basse. Le attività sono accompagnate dal consumo di chicha nei momenti di riposo. È consuetudine che, al termine del lavoro, tutti i partecipanti si concentrino sulla cima dell'ushnu, condividendo le diverse potajes e bevendo chicha. Per concludere la giornata, si balla al ritmo della caja e del pincullo, ringraziando i partecipanti.