
恢复对祖传土地的管理:建立智利拉帕努伊国家公园管理人 Ma'u Henua 土著社区

拉帕努伊 岛以摩艾 巨石像而闻名,作为历史古迹受到全面保护,它将考古证据与受灾害影响和易受气候变化影响的复杂生态系统的自然价值结合在一起。拉帕努伊岛约 40%的面积属于拉帕努伊国家公园,自 1995 年起根据标准(i)、(iii)和(v)被列入《世界遗产名录》。在此之前,智利大陆构想的监管制度没有充分考虑到脆弱的岛屿生态系统、考古遗产的重要性以及拉帕努伊人文化身份和生活方式的独特性。这对保护工作产生了负面影响,并逐渐脱离了社区。为了改变这种状况,拉帕努伊社区向智利政府提出了以社区为基础的管理建议。2017年,波利尼西亚土著社区Ma'u Henua被授予公园管理权,承担起内部管理所涉及的挑战。
背景
应对的挑战
管理受到一个潜在的社会挑战的影响,即需要社区参与遗产保护。外部机构的管理造成了社区与遗产保护和利用之间的距离。这种距离限制了当地机构的加强和当地青年在遗产管理方面的能力建设。在管理系统中缺乏经验和角色限制了共同目标的发展。社区与其遗产之间的分离,以及缺乏让他们参与和利用其传统知识的参与机制,反映在该岛文化和自然遗产的衰败上。内部管理需要建立对话机制和开展适当的行政管理教育,在从国家行政管理向社区行政 管理过渡的过程中,考虑制定保护文化遗产的文化安全协议。
地点
过程
过程概述
转让需要法律基础、熟练的人力资源和知识(BB1 和 BB2)。Ma'u Henua 让在岛上寻找机会的受过高等教育、有专业经验的年轻人参与进来。这使得拉帕努伊青年能够运用他们的知识和经验,与传统知识和当地知识联系起来,让长者和其他当地人参与进来(BB2 和 BB3)。在整个过程中,与土著社区不断进行对话,沟通需求,支持适当的管理,当地人也作为国家公园的工作人员参与其中。拉帕努伊社区的直接参与至关重要,这有助于将知识、语言和传统传承给下一代,将我们的特质和生活与祖先的生活联系起来。其中,一个专门的考古部门(BB4)对于加强保护和监测气候变化的影响至关重要。与其他有助于管理的机构进行协调是关键所在。
积木
土著行政管理的制度化
为了创造有利环境,建立一个负责管理国家公园的土著机构,有必要制定一些法律、 行政和财务文书。在这一制度化进程中,需要对参考资料进行研究,并为新管理实体的运作制定监管和代表框架。这一框架的基础是与政府机构进行对话,以落实行政管理权的移交,并制定法律文书,批准新的管理实体。这一过程中最重要的步骤是
- 根据国际劳工组织《第 169 号公约》,于 2015 年 10 月开展土著协商。
- 制定 Ma'u Henua 土著社区章程,确定其结构、运作、组成和 Honui(部族代表)。
- 国家林业委员会和 Ma'u Henua 共同管理公园的 2016-2017 年运营计划。
- 可规范经济审计和公共管理账户内部流程的框架,以促进透明管理。
- 颁布国家资产部法令,将公园领土的管理权授予土著社区。
有利因素
土著法》(1993 年第 19.253 号法律)根据土著社区的概念设立了复活节岛发展委员会,拉帕努伊人的代表与智利政府的代表在该委员会进行对话。这一机构在政治意愿和建立信任方面取得了进展,除其他主题外,还实现了将拉帕努伊遗产的管理权移交给当地社区。
经验教训
(1) 董事会经选举产生,任期 4 年。最近选出了新的董事会。新的董事会将在总结第一届董事会经验教训的基础上进行结构调整,确定改进管理、社区参与和 COVID-19 安全协议的优先事项。
(2) Ma'u Henua 领导的管理当局在地方赋权和文化遗产管理方面取得了重大进展,但作为 过渡时期的一部分,这一进程也未能幸免于各种内部冲突以及与智利政府的冲突。
(3) 由于政治、社会和文化因素,从国家行政部门向 Ma'u Henua 的移交并非易事。然而,国家公园的组织和管理取得了重大进展。需要对此进行深入分析,为新的董事会提出新的关系和管理建议奠定基础。
(4) 需要为世界遗产遗址制定一项管理计划,重点是综合其他地方、国家和国际组 织的意见。
加强社区作为公园管理者的内部能力
为了做好承担国家公园管理责任的准备,社区需要建设法律、行政和技术方面的能力。这种方法还考虑到了负责传承、宣传和保护其遗产文化价值的当地公园护林员的能力建设。Ma'u Henua 已成为一个空间,不同领域的专业技术人员和当地专家可以在这里以互补和联合 的方式开展活动。这是应用与物质和非物质遗产对话的文化和技术方法的最重要空间之一。
有利因素
- 土著机构的制度化进程使社区成员能够参与和学习管理、开发新的技能和加强他们的知识。
- 在大陆接受教育的青年愿意参与保护区的管理并返回岛上生活。
- 在岛上创造机会,制定促进社区发展的国家政策。
- 与 CONAF 和文化艺术部达成协议。
- 拉帕努伊社区成员拥有丰富的当地知识。
经验教训
(1) 该岛提供公园管理、旅游服务和其他监测活动方面的工作机会。这些机会增强了青年的能力,使他们认识和了解自己的文化和遗产,重新学习欣赏和保护它。世界对其价值的认可有助于代际传承。
(2) 让长者参与向青年传授知识的重要性。公民参与对管理至关重要,而且有可能利用当地知识。
(3) 允许当地人担任公园护林员,在岛上创造就业机会,利用拉帕努伊社区的知识来宣传 岛屿的价值,更好地监督其保护工作。
(4) 在 Ma'u Henua 和国家机构之间建立文化安全协议和相互尊重的联盟,以统一遗产 保护标准。
(5) 制定和实施行政管理结构,确定程序和协议。
将土著人对自然和文化的理解和价值观纳入遗产管理系统
接管管理的一个基本步骤是在保护区的管理中承认拉帕努伊人的土著世界观及其对自然的理解,以及他们与其文化遗产的关系。这样才能考虑到当地的具体需求和机遇。这一过程意味着
- 恢复土著语言,以便为国家公园的管理制作文件和材料。
- 通过参与国家公园决策过程的 Honui 组织,考虑以部族为基础的祖先组织系统。
- 圣地调查。
- 有望恢复拉帕努伊(Rapa Nui)这一名称,以取代复活节岛(Isla de Pascua)。
- 重新认识拉帕努伊人的传统知识、节日和文化表现形式。
- 制定一项公共使用计划,使社区传统用途与旅游和遗产用途进行对话。
- 在制定加强和恢复拉帕努伊自然组成部分和祖传医药的项目和计划的基础上,承认和促进祖传药用植物的使用。
- 图普纳(祖先)和岛外文化元素的回归计划。
有利因素
- 拉帕努伊社区恢复和珍视其祖先文化的倡议。
- 得到了负责遗产保护的国家机构:文化艺术部和智利农业部国家林业局(CONAF)的认可。
经验教训
(1) 将地方理解和土著语言纳入官方教育系统的重要性。
(2) 有必要改变对该岛的旅游观光看法,转而邀请游客学习活的文化及其祖先的历 史,并在逗留期间融入社区,参与文化活动,而不仅仅是来看摩艾。
(3) 文化部门和教育部门需要协调合作。
(4) 确定急需保护的新地区。
(5) 根据我们民族的特点修改土著社区的章程。
加强国家公园考古与保护部
国家公园拥有卓越的考古组成部分。然而,它的工作人员中只有一名专家。公园内约有 20 000 个考古遗址,其中有 1 000 个摩艾(Moai)和 300 个阿胡(Ahu)或祭祀建筑,此外还有民居、岩画和洞穴。加强对这一重要文化遗产的研究和保护的专门部门,有助于制定专门针对这类遗产的保护战略,也有助于将社区与他们的文化资产重新联系起来。这些遗产中的大部分都暴露在岛上的气候条件下,并且由于旅游使用以及人类和牲畜的影响而遭到破坏。除其他活动外,这个新单位还开展了以下活动
- 能力建设和购置数字记录工具,以诊断考古遗产。
- 基于紧急遗址组合的保护项目,以及收集传统拉帕努伊知识并将其与科学知识相联系的方法。
- 就气候变化的影响建立伙伴关系和网络。
有利因素
- 拉帕努伊社区的考古专家
- 通过拉帕努伊技术秘书(STP)建立技术支助机构
经验教训
(1) 需要设立一个专门部门,负责研究和保护国家公园内的考古遗产。
(2) 需要与其他涉及遗产问题的机构衔接和协调工作。
影响
- Ma'u Henua拥有拉帕努伊国家公园的行政管理权,所有决策都经过整个土著社区的确认。参与式决策程序已经实施,所有社区(主要是 Honui 社区)都参与其中,祖先和传统权力机构由每个拉帕努伊家庭的代表组成,他们长期了解情况并与社区协调行动。
- 设立 20 个新的官方游览点(目前共有 25 个),展示岛上具有自然和文化价值的区域,从而减少对老路的旅游影响。
- 增加国家公园的收入。
- 创造 300 个工作岗位,其中包括让当地人担任公园护林员,使公园护林员人数从 15 人增加到 115 人。
- 根据激光扫描仪的记录,在一些景点实施诊断和监测方法。
- 制定一项游览计划,以促进整个国家公园的可持续利用,包括传统利用和现代利用,并根据可持续发展的标准为游览地点提供设备和基础设施。
- 管理计划不仅包括国家公园,还包括对波利尼西亚文化的了解,波利尼西亚文化是世界上独一无二的文化,其特点是复杂的事件改变了他们的生存。
受益人
拉帕努伊土著社区,智利缔约国,游客
可持续发展目标
故事

在国家公园成立 85 年之后,我们拉帕努伊实现了对国家公园的管理,我有机会成为第一个担任这一职务的人。通过这种方式,我可以为拉帕努伊岛、拉帕努伊社区和拉帕努伊遗产的这一历史进程做出贡献。
作为考古部主任,我的任务是领导归还在我们领土之外的拉帕努伊遗产的行动,管理保护公园内考古遗址的保护和恢复项目,以及提高内部能力和购置数字记录设备,以便社区能够完成通常成本高昂的诊断和监测任务。
我的人生经历是这项工作的基础,因为我从小就向拉斐尔-拉普-豪阿学习,他是 当地的保护和修复专家,了解摩艾和阿胡,是修复和抢救工作的管理者和执行者,他的 远见、知识和工作体现在汤加里基阿胡、联合国教科文组织-日本项目、奥龙戈礼仪村等项 目中。此外,我还在非洲大陆接受了正规的学术培训。
在拉帕努伊遗产中,物质遗产和非物质遗产是不可分割的。这也是我们作为社区向世界宣告的第一步:我们是土著人,这是我们文化的一部分,我们是技术人员,我们将从这一整体视角出发,为遗产管理提出良好的建议。
在我的专业中,科学与传统知识之间的争议是一大理论难题。身为土著人,同时又学习科学,我发现这是两个相辅相成解释现实的视角。这对遗产保护非常有用,因为它让我们认识到遗产的物质部分,同时也认识到其在人和人的身份中的文化根源。
科学视角使我们能够用数据补充口述传统,从而赋予其客观意义。重要的是要有批判性的观点,而不仅仅是吸收和复制。因此,正反两方面的审视是理解和管理好遗产的基础。作为管理者,这也是我们在提出遗产管理方法时努力倡导的。(拉斐尔-拉普,拉帕努伊考古学家)