PNN CAHUINARÍ : UNE HISTOIRE DE GOUVERNANCE PARTAGÉE EN AMAZONIE COLOMBIENNE

L'instauration d'un climat de confiance et de bonnes relations avec les communautés indigènes pendant la construction du REM a été possible grâce à l'interaction entretenue avec elles par le biais de réunions et de rencontres, événements qui se déroulaient généralement dans une maloca où le mambe et l'ambil étaient les catalyseurs d'un échange harmonieux de connaissances.

Plusieurs exercices sont réalisés dans le cadre de la mise en œuvre de l'OI, par exemple les tournées de prévention, de contrôle et de surveillance effectuées à l'intérieur et dans la zone d'influence du PN Cahuinarí, qui font partie de la mission institutionnelle du PNN.

Il appartient au propriétaire traditionnel de décider si la visite peut être effectuée ou non et selon quelles règles. C'est pourquoi, avant chaque sortie, une réunion nocturne est organisée afin d'imaginer, au milieu de la sagesse du mambe, de l'ambil et de la coca, le circuit qui va être réalisé.

À la fin de chaque tournée de contrôle et de surveillance, les résultats de l'exercice doivent être socialisés et discutés lors d'une réunion dans les mêmes conditions que la réunion initiale, et l'on profite également de l'occasion pour essayer de découvrir si l'un des membres de l'équipe a contracté une maladie avant de rentrer chez lui. En effet, de nombreux endroits du territoire où se déroulent les tournées sont des sites sacrés et, en l'absence d'une bonne préparation ou d'une bonne disposition, il est très probable que l'on contracte une maladie.

Au cours de ces journées, les sages, grâce à leurs vastes connaissances qui leur permettent de voir des choses difficiles à identifier pour l'œil d'un homme ordinaire, dialoguent avec celui qui est culturellement connu comme le créateur de toutes choses, qui a donné aux hommes la gestion de toute sa création, afin qu'elle puisse leur servir au cours de leur vie d'outils avec lesquels ils peuvent développer le travail avec leur famille, leur communauté ou, comme aujourd'hui, de manière organisée dans l'association.

Pendant le temps de concentration en dialogue avec le créateur, les connaisseurs traditionnels transmettent le message des travaux à réaliser en interne qui, en tant qu'association, peuvent être avancés sans problèmes, en outre la possibilité est examinée que dans l'échange de pensées avec "la cible" aucun inconvénient ne se présente, à condition que cela soit réalisé de manière coordonnée, permettant que les activités à développer obtiennent les meilleurs résultats.

Les femmes font partie de la gouvernance du PN Cahuinarí, en vertu des règles qui régissent la communauté. Leur rôle est évident dans les domaines économique, éducatif et productif, et elles sont importantes dans le soutien économique de la famille. Elles sont chargées de la gestion de la chagra (Chagra = Nourriture = Vie) où les connaissances sont transmises aux jeunes générations. Les enfants sont emmenés au chagra dès leur plus jeune âge et, vers 5 ou 6 ans, ils commencent à participer au nettoyage et à la récolte du chagra.

L'éducation à l'environnement est également réalisée par les femmes, c'est un exercice très intéressant dans lequel elles sont les enseignantes et pour que leur travail soit réussi, elles reçoivent de l'aide dans la construction de plans de formation et l'utilisation d'outils technologiques de la part de l'équipe du PNN qui est responsable de la réalisation de ces formations afin d'améliorer leurs compétences.

Dans la cosmovision indigène, la charapa(Podocnemis expansa) est liée à l'origine des peuples, en particulier des Miraña, qui disent qu'un dieu ancestral l'a donnée à ses petits-enfants pour qu'ils s'en nourrissent. Elle possède également des pouvoirs de guérison associés aux écosystèmes que l'espèce utilise pour se reproduire, ce qui explique que la charapa soit présente dans leurs danses et leurs rites. Sa consommation est autorisée dans le cadre d'un calendrier cyclique qui mêle l'écologie et la conservation à la cosmovision indigène et qui établit la gestion, car si l'on abuse de sa consommation, on attire des maladies sur le territoire. La conservation de la charapa est un résultat réussi et a été obtenue grâce au suivi communautaire coordonné par le PNN et le PANI. La communauté a été sensibilisée et des accords d'utilisation ont été conclus afin de garantir le maintien ou l'augmentation de la population de tortues. Ce travail a permis la participation d'un de ses indigènes à un échange d'expériences avec des projets en cours en Colombie et dans d'autres pays, ainsi que sa participation à un article scientifique publié par plusieurs auteurs sud-américains.

Dans le cadre de la mise en œuvre du REM, en 2016, des alternatives productives ont été incluses dans les stratégies de gestion, un véritable défi où la distance et le manque de communication rendent tout difficile, une alternative a été recherchée qui pourrait être prise là-bas dans ces conditions, en tenant compte du fait qu'il y avait déjà des projets tels que l'artisanat, les résines et d'autres produits typiques tels que le piment avec lesquels il n'y avait pas de résultats fructueux parce qu'ils avaient une vision extractive, en outre ils ont été confrontés à la mobilité complexe de la région.Il s'agit d'un exercice qui est encore en cours de construction et de renforcement pour la zone d'influence. Dans cette situation de pandémies et de problèmes d'ordre public, un travail éloigné a été réalisé, mais des progrès continuent d'être faits. De bons professionnels ont travaillé sur le sujet et des résultats fructueux ont été obtenus, étant l'un des parcs qui a le plus progressé dans la proposition touristique grâce au degré de maturité de l'équipe de travail.