Lokal | PANORAMA

Kepemilikan tanah oleh Pemilik Adat Gunditjmara

Gunditj Mirring Perusahaan Pemilik Tradisional Aborigin

Saluran dan kolam akuakultur. Penulis: Tyson Lovett-Murray.

Gunditj Mirring Traditional Owners Aboriginal Corporation

Kepemilikan merupakan elemen kunci untuk perlindungan dan pengelolaan Lanskap Budaya Budj Bim yang efektif. Namun, akses dan kepemilikan tanah ditolak oleh Gunditjmara selama sebagian besar abad ke-19 ketika, setelah kedatangan penjajah kolonial Inggris, Negara Gunditjmara diduduki dan akses ke tanah menjadi semakin ditolak oleh Pemilik Tradisional Gunditjmara sampai tahun 1980-an. Namun demikian, selama masa penjajahan, masyarakat Gunditjmara tetap memiliki hubungan dengan sistem akuakultur melalui pengetahuan tentang cerita Budj Bim dan praktik-praktik pemanfaatan lahan yang terkait.

Sejak tahun 1984, lahan semakin banyak dikembalikan dan dibeli oleh Pemilik Tradisional Gunditjmara. Pada tahun 2007, dengan adanya pengakuan hak-hak kepemilikan asli Gunditjmara, beberapa bagian dari Country dikembalikan kepada Gunditjmara. Saat ini, organisasi Aborigin memiliki dan mengelola situs Warisan Dunia Budj Bim dengan pengecualian Budj Bim National Park, yang dikelola secara kooperatif oleh Pemilik Tradisional Gunditjmara dan Pemerintah Victoria.

Kepemilikan tanah ini memungkinkan tradisi, pengetahuan, dan praktik budaya Gunditjmara untuk diekspresikan di masa sekarang dan di masa depan sebagai konsekuensi dari pengakuan atas hak dan kewajiban hak kustodian dan hak milik penduduk asli Gunditjmara.

Blok bangunan ini dimungkinkan oleh pengakuan Undang-Undang Tanah Aborigin (Danau Condah dan Hutan Framlingham) 1987 (Vic.) dan penentuan hak milik asli Gunditjmara pada tahun 2007 di bawah Undang-Undang Hak Milik Asli 1993 (Cwlth) dan pengaturan lebih lanjut tentang pengelolaan bersama dengan Pemerintah Victoria.

Kembalinya Negara dan pembaharuan pengetahuan dan praktik-praktik Gunditjmara - khususnya terkait akuakultur - telah menjadi tindakan yang kuat yang memungkinkan masyarakat Gunditjmara untuk melanjutkan rasa keterkaitan, semangat, dan perasaan mereka terhadap tempat tersebut. Sebagai konsekuensinya, generasi saat ini dapat tumbuh di atas tanah milik Gunditjmara, yang menyediakan mekanisme yang kuat untuk penguatan budaya antargenerasi.
Kepemilikan tanah merupakan kebutuhan mendasar untuk pengelolaan dan konservasi tanah dan lanskap Aborigin dan Pribumi serta sangat penting bagi kesejahteraan dan perkembangan budaya Gunditjmara. Properti Warisan Dunia Budj Bim terdiri dari tanah yang dimiliki atau dikelola bersama oleh Gunditj-Mirring Traditional Owners Aborigin Corporation dan Winda-Mara Aborigin Corporation. Oleh karena itu, situs dan batas-batasnya dijamin dengan persetujuan atas dasar informasi awal tanpa paksaan berdasarkan kepemilikan, pengelolaan, dan kontrol mereka.
Kepemilikan tanah Gunditjmara telah menunjukkan kepada pemerintah bahwa Gunditjmara memiliki kemampuan untuk mengelola Negara mereka; dan telah memungkinkan Gunditjmara untuk semakin terlibat dengan masyarakat yang lebih luas.

Keseluruhan

Lokal

Oseania

Menetapkan Pemilik Tradisional, pendekatan berbasis hak untuk Lanskap Budaya Budj Bim dan sistem manajemen pengetahuan 'dua arah'

Gambar profil untuk pengguna rayagi8249_39057

Damein

Bell

Kepemilikan tanah oleh Pemilik Adat Gunditjmara

Hak dan kewajiban adat Pemilik Tradisional Gunditjmara

Penerapan praktik-praktik tradisional yang berkelanjutan melalui pengetahuan adat dan pengetahuan yang tercatat

Program Budj Bim Ranger

Tata kelola terpadu dan bersama

Kerangka kerja manajemen adaptif

Perlindungan sinergis di bawah Konvensi UNESCO: Warisan Dunia dan Warisan Budaya Takbenda

Berbagi dan mentransfer pengetahuan.

Ashikoye Okoko

Ritual Kaya Fungo.

Ashikoye Okoko

Ritual untuk menenangkan para Dewa di Kaya Mudzimuvya Rabai.

Ashikoye Okoko

Perlindungan Kayas secara langsung bergantung pada perlindungan terhadap atribut/elemen alam dan budaya - baik yang berwujud maupun yang tidak berwujud - dari situs tersebut serta sistem dan praktik-praktik pengetahuan tradisionalnya. Kebutuhan akan perlindungan terpadu ini tidak hanya tercermin di tingkat lokal melalui pengakuan perwalian, kesucian dan peran bio-budaya yang penting dari suku Kayan, namun juga diakui dan dilindungi secara internasional melalui pencantuman situs tersebut dalam daftar Konvensi tentang Perlindungan Warisan Budaya dan Alam Dunia (tertulis sebagai Hutan Suci Mijikenda Kaya) dan pencantuman Tradisi dan praktik-praktik yang terkait dengan suku Kayan di hutan suci Mijikenda dalam daftar elemen-elemen yang Membutuhkan Perlindungan Mendesak dalam Konvensi UNESCO untuk Perlindungan Warisan Budaya Takbenda.

Prasasti ganda ini menawarkan kerangka kerja internasional tambahan untuk menangani perlindungan warisan alam dan budaya serta Nilai Universal yang Luar Biasa dari Hutan Suci Mijikenda Kaya. Selain itu, hal ini juga mendukung upaya-upaya yang dilakukan untuk secara langsung menangani kebutuhan untuk secara mendesak dan proaktif terlibat dalam perlindungan tradisi yang menghadapi tantangan yang signifikan dan mungkin suatu hari nanti akan hilang.

Pencantuman dalam Daftar Warisan Dunia dan Konvensi Warisan Budaya Takbenda merupakan upaya kolektif dari Negara Kenya, Museum Nasional Kenya, Komisi Nasional Kenya untuk UNESCO, dan masyarakat Mijikenda.

Konservasi, perlindungan, dan pengamanan yang memadai terhadap Kayas ini dimungkinkan melalui jaringan aktif mitra tradisional dan institusional yang terlibat dalam konservasi situs tersebut di tingkat lokal, regional, nasional, dan internasional.

Konvensi Warisan Dunia berkaitan dengan perlindungan Nilai Universal Luar Biasa dari sebuah situs dan atribut yang membawa nilai-nilai tersebut, di sisi lain Konvensi Warisan Budaya Takbenda berfokus pada warisan budaya tradisi, ekspresi hidup yang diwarisi oleh nenek moyang dan generasi sebelumnya. Prasasti-prasasti ini meresmikan pengakuan terhadap karakter saling ketergantungan antara nilai-nilai yang berwujud dan tidak berwujud dari situs tersebut, yang karenanya diperlukan perlindungan baik dalam hal warisan alam dan budaya serta perlindungan pengetahuan tradisional Mijikenda dalam peran mereka sebagai pemilik dan penjaga tradisional.

Prasasti dalam ICH yang Membutuhkan Perlindungan Mendesak telah mendukung pembentukan dan penciptaan kegiatan untuk melindungi tradisi dan praktik-praktik Mijikenda (pekerjaan restorasi, pertukaran antargenerasi, penghargaan untuk Hutan Kaya yang dikelola dengan baik), serta kegiatan-kegiatan perlindungan masyarakat seperti beternak lebah dan penjualan madu, peternakan kupu-kupu, serta penjualan kepompong ke pasar internasional demi keberlanjutan sosio-ekonomi masyarakat lokal di sekitarnya.

Keseluruhan

Lokal

Pengetahuan tradisional dan sistem peraturan yang mendukung: kemitraan kelembagaan dan peraturan untuk perlindungan hutan yang kaya

Pemimpin spiritual Kaya Rabai menjelaskan tentang staf yang dipekerjakan dan yang tidak.

Ashikoye Okoko

Transfer pengetahuan.

Ashikoye Okoko

Perlindungan hutan Suci Mijikenda Kaya dipastikan melalui serangkaian tindakan tradisional dan hukum yang saling berinteraksi untuk melindungi tempat tersebut dan memastikan mata pencaharian masyarakat dan masyarakat. Selain kerangka peraturan tradisional Mijikenda dan Dewan Tetua (Kambi) yang sudah ada, seluruh 10 hutan Kaya yang tercantum dalam Daftar Warisan Dunia dan banyak dari hutan-hutan keramat tersebut juga telah didaftarkan sebagai monumen nasional di bawah ketentuan Undang-Undang Museum dan Warisan Nasional, yang memberikan mandat kepada pemerintah Kenya untuk mendukung para tetua kaya dalam melindungi suku Kambi. Pendaftaran 22 hutan kaya pada tahun 1992 telah memicu kebutuhan untuk membentuk unit khusus baru - Unit Konservasi Hutan Pesisir - di dalam Museum Nasional Kenya yang hingga saat ini masih berfokus pada kerja sama dengan para tetua kaya untuk melindungi tempat-tempat ini.

Blok bangunan ini dimungkinkan dengan adanya kemitraan antara Mijikenda dan lembaga-lembaga pemerintah terkait yang bertanggung jawab untuk melindungi warisan alam dan budaya di tingkat lokal (sistem peraturan tradisional), nasional (undang-undang dan peraturan nasional), dan internasional (Warisan Dunia dan Konvensi Warisan Budaya Takbenda). Kerja sama ini menawarkan kesempatan bagi semua pemegang hak dan pemangku kepentingan untuk bekerja sama dan merupakan platform untuk komunikasi antara pemilik tradisional dan lembaga pemerintah.

Penipisan dan degradasi tatanan sosial-budaya masyarakat Mijikenda telah menyebabkan perlunya membangun kerangka kerja kelembagaan untuk mendukung dan bekerja sama dengan para tetua adat untuk konservasi hutan-hutan keramat ini. Sistem peraturan tradisional yang berlaku merupakan salah satu bentuk perlindungan yang paling banyak dipatuhi oleh anggota masyarakat, namun pemahaman yang semakin menurun mengenai peran suku Kaya dalam kehidupan masyarakat Mijikenda dan masyarakat lokal lainnya menyebabkan perlunya dukungan yang lebih terlembaga melalui pembentukan dan penerapan kerangka perlindungan hukum dengan hukuman yang jelas untuk pelanggaran hukum dan peraturan yang berlaku.

Selain itu, kepentingan pemanenan komersial di daerah-daerah ini, perambahan perkotaan dan pertanian yang mendesak dan tekanan untuk menggunakan tanah suku Kayas telah menyerukan perlunya perlindungan hukum yang efektif oleh pemerintah untuk memenuhi persyaratan Konvensi Warisan Dunia.

Keseluruhan

Lokal

Perwalian Mijikenda

Inspeksi Kaya Gandini.

Ashikoye Okoko

Sesepuh Kaya Rabai.

Ashikoye Okoko

Prosesi menuju Tempat Doa di Kaya Gandini.

Ashikoye Okoko

Perlindungan hutan Kaya di pesisir Kenya merupakan hal utama bagi masyarakat Mijikenda, sembilan kelompok etnis yang berbahasa Bantu (Chonyi, Duruma, Digo, Giriama, Jibana, Kambe, Kauma, Rabai, dan Ribe). Masyarakat Mijikenda mengakui asal-usul mereka di hutan Kaya dan mereka telah menetapkan sistem peraturan tradisional dan kode etik berdasarkan kesakralan hutan Kaya dan praktik-praktik spiritual dan pertunjukan tradisional yang sakral seperti doa, pengambilan sumpah, penguburan, jimat, pemberian nama bagi bayi yang baru lahir, inisiasi, rekonsiliasi, penobatan, dan lain-lain. Penggunaan sumber daya alam di dalam hutan Kaya diatur melalui pengetahuan dan praktik-praktik tradisional Mijikeda. Praktik-praktik ini melarang eksploitasi sumber daya alam secara aktif dan komersial, dan hanya mengizinkan pengumpulan kayu mati dan tanaman yang digunakan untuk tujuan spiritual dan pengobatan. Praktik-praktik tradisional ini berkontribusi pada konservasi keanekaragaman hayati hutan-hutan ini.

Pelaksanaan kode etik ini diawasi oleh Dewan Tetua (Kambi) dan para pemimpin spiritual masyarakat Mijikenda, yang bertanggung jawab untuk memastikan bahwa sistem peraturan tradisional tidak dilanggar dan hutan tetap dihormati.

Keberlangsungan hutan Kaya sangat bergantung pada mata pencaharian masyarakat Mijikenda dan sistem tradisional mereka. Ketika anggota masyarakat bergerak menuju daerah perkotaan, kelangsungan hidup praktik dan tradisi ini berada di tangan para tetua masyarakat Mijikenda. Proyek dan program telah dibuat untuk mendorong pertukaran antargenerasi untuk menjaga praktik-praktik spiritual dan tradisional ini dalam jangka panjang, yang bermanfaat bagi keanekaragaman hayati dan keberlanjutan pemilik tradisional.

Penjagaan yang dilakukan oleh masyarakat Mijikenda sangat penting bagi kelangsungan hidup nilai-nilai alam dan budaya/spiritual dari hutan Suci Kaya. Namun, masyarakat Mijikenda perlahan-lahan mengalami degradasi: dengan meningkatnya populasi di daerah tersebut dan kebutuhan akan keberlanjutan lokal, anggota masyarakat Mijikenda telah meninggalkan tempat tinggalnya dan pindah ke daerah perkotaan. Isu-isu ini telah diatasi melalui dua cara utama: memperkuat kerangka kerja kelembagaan dan perlindungan di tingkat nasional (penetapan sebagai monumen nasional dan pembentukan Unit Konservasi Hutan Pesisir di dalam Museum Nasional Kenya) dan pencantuman tradisi dan praktik-praktik Mijikenda dalam daftar Warisan Budaya Takbenda yang Membutuhkan Perlindungan Mendesak.

Lokal

Nilai-nilai sakral dan budaya dari Hutan Mijikenda Kaya

Koleksi tanaman obat.

Ashikoye Okoko

Pembuat kuburan.

Ashikoye Okoko

Vigango Kaya Kauma.

Ashikoye Okoko

Lokasi upacara|Kaya Gandini

Ashikoye Okoko

Hutan Mijikenda Kaya adalah petak-petak kecil lahan hutan yang membentang antara 10 hingga 400 hektar di dataran pesisir Kenya. Hutan ini awalnya dibuat pada abad ke-16 sebagai tempat pemukiman, namun setelah ditinggalkan pada tahun 1940-an, tempat ini telah didefinisikan sebagian besar karena nilai-nilai spiritual dan religiusnya. Hutan Kaya memainkan peran kunci dalam lingkup keagamaan Mijikenda, kepercayaan dan praktik-praktik mereka karena dianggap sebagai rumah leluhur dan rumah suci masyarakat Mijikenda.

Perlindungan Hutan Mijikenda Kaya memerlukan pendekatan holistik dan terpadu berdasarkan nilai-nilai alam dan budaya serta pengakuan peran Mijikenda dalam konservasi situs tersebut melalui sistem pengetahuan tradisional dan pengakuan akan kesakralan tempat-tempat tersebut. Identifikasi dan perlindungan nilai-nilai yang berlapis-lapis ini sangat penting untuk melindungi situs dan masyarakatnya secara keseluruhan: mulai dari menjaga kesakralan hingga konservasi keanekaragaman hayati.

Pengetahuan tradisional Mijikenda adalah kunci bagi tanah suci Kayas dan konservasi alam dan budaya mereka. Kesakralan tempat tersebut diekspresikan oleh Mijikenda melalui praktik tradisi dan seni pertunjukan yang berkaitan dengan peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan Mijikenda, tradisi-tradisi ini membentuk kode etik dan menjadi dasar dari sistem tata kelola yang berlaku. Konservasi yang efektif ini didukung lebih lanjut oleh Museum Nasional Kenya yang telah bekerja sama dengan Mijikenda selama bertahun-tahun untuk melindungi suku Kaya.

Perlindungan jangka panjang terhadap suku Kaya secara langsung bergantung pada kelangsungan hidup suku Mijikenda dan tradisi mereka. Perlindungan lingkungan alam hutan Kaya didasarkan pada pengakuan terhadap nilai-nilai sakral yang diberikan kepada alam. Nilai-nilai ini dilindungi dan dijaga oleh Mijikenda melalui pengetahuan tradisional mereka dan juga penerapan kode etik dan sistem tata kelola serta penegakan prinsip-prinsip pengendalian diri oleh masyarakat. Oleh karena itu, penting untuk mengatasi tantangan sosial-budaya di lokasi tersebut dan bekerja sama dengan Mijikenda dalam membangun pertukaran antargenerasi untuk mendukung keberlanjutan praktik-praktik ini dan menjaga nilai-nilai budaya dan sakral.

Penerapan kode etik dan aturan Mijikenda telah lama memungkinkan konservasi, namun, perubahan demografi suku Kaya dan ditinggalkannya daerah-daerah ini demi lingkungan perkotaan telah menyebabkan perlunya penguatan lebih lanjut terhadap kerangka kerja kelembagaan dan hukum (baik tradisional maupun pemerintah) suku Kaya.

Keseluruhan

Lokal

Afrika Barat dan Tengah

Perlindungan terpadu terhadap warisan budaya dan alam Hutan Suci Mijikenda Kaya

Jimbi

Katana

Nilai-nilai sakral dan budaya dari Hutan Mijikenda Kaya

Perwalian Mijikenda

Pengetahuan tradisional dan sistem peraturan yang mendukung: kemitraan kelembagaan dan peraturan untuk perlindungan hutan yang kaya

Perlindungan sinergis di bawah Konvensi UNESCO: Warisan Dunia dan Warisan Budaya Takbenda

Mendidik generasi baru

Klub Konservasi Warisan - Sekolah Palm Grove

Kegiatan pendidikan dengan sekolah setempat

Penting untuk tidak hanya memikirkan pengelolaan dan konservasi di dunia saat ini, namun juga memastikan konservasi jangka panjang melalui kegiatan penjangkauan dan peningkatan kesadaran yang bertujuan untuk menginformasikan dan memberdayakan generasi mendatang. Dalam upaya mempersiapkan generasi penerus yang akan menghargai warisan budaya, Situs Warisan Dunia Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls telah mengembangkan klub konservasi warisan budaya di sekolah Palm Grove. Sekolah ini terletak di dalam batas-batas Properti Warisan Dunia dan hal ini memberikan kesempatan untuk bekerja sama dengan manajemen sekolah. Selama pertemuan klub mingguan, staf Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls mengajarkan pelajaran konservasi warisan budaya dasar dan melakukan kegiatan konservasi dalam mengajar kelas 4 hingga 8.

Kepekaan yang terus menerus mengenai pentingnya konservasi warisan budaya bagi para guru dan murid sangatlah penting. Kegiatan di luar ruangan seperti kunjungan ke museum, Taman Nasional dan situs warisan budaya lainnya telah terbukti sangat efektif dalam mengembangkan minat siswa dan mengkomunikasikan nilai-nilai warisan budaya secara efektif kepada mereka. Para pemangku kepentingan seperti operator tur telah disadarkan tentang program ini dan mereka diberi peran untuk mendukung program ini.

Klub Pelestarian Warisan di Palm Grove School didirikan melalui kesepakatan antara manajemen sekolah dan manajemen properti Warisan Dunia. Perjanjian tersebut mendefinisikan tujuan klub dan kegiatannya. Klub ini juga didukung oleh para pemangku kepentingan lokal, misalnya operator tur, yang telah mendukung program ini melalui donasi seperti menyediakan makanan dan minuman dan menyediakan transportasi saat melaksanakan kegiatan di luar ruangan.

Anak-anak dan generasi muda adalah pemangku kepentingan utama dalam perlindungan tempat warisan, penting untuk meningkatkan kesadaran akan nilai-nilai situs Warisan Dunia serta tempat warisan untuk memastikan kelanjutan pemeliharaan masyarakat dan hubungan antara tempat warisan dan masyarakat
Penting untuk menyatakan bahwa anak-anak memiliki minat yang besar untuk mempelajari warisan budaya mereka. Penting untuk melakukan kegiatan di luar ruangan seperti kunjungan ke Taman Nasional, Museum dan situs warisan penting untuk pembelajaran mereka. Para pemangku kepentingan selalu bersedia untuk membantu jika mereka bisa.

Lokal

Memasukkan sistem pengetahuan tradisional dalam kegiatan pengelolaan dan perlindungan

Melalui pengakuan akan signifikansi budaya dari situs tersebut, aspek penting untuk pengelolaan dan konservasi yang efektif dari Air Terjun Mosi-Oa-Tunya/Victoria adalah penyertaan sistem pengetahuan tradisional dalam rencana pengelolaan terpadu untuk situs tersebut. Nilai-nilai spiritual dan religius dari situs ini sangat penting bagi masyarakat dan orang-orang dan pemeliharaan, pengelolaan, dan konservasinya dilakukan secara tradisional oleh masyarakat. Nilai-nilai ini diwujudkan dalam bentuk kuil-kuil yang terletak di berbagai lokasi di dalam situs.

Dimasukkannya praktik-praktik ini sebagai bagian dari strategi pengelolaan terpadu dari situs ini telah meningkatkan komitmen dan tanggung jawab dari komunitas-komunitas ini dan menghidupkan kerja sama dengan lembaga-lembaga yang terlibat dalam pengelolaan situs ini. Pengelolaan masyarakat merupakan tujuan strategis utama dari kegiatan pengelolaan.

Karena budaya tidak bersifat statis tetapi dinamis, penting untuk mendokumentasikan kepercayaan dan praktik-praktik budaya yang melekat pada air terjun. Penting untuk diketahui bahwa dengan pengelolaan situs yang memfasilitasi praktik-praktik tradisional di situs tersebut, hal ini akan memperkuat rasa kepemilikan di antara masyarakat dan penduduk setempat. Hal ini penting untuk memastikan tercapainya pengelolaan yang efektif terhadap nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

Pengelola Situs harus memahami bahwa peran mereka dalam mengelola properti Warisan Dunia mengharuskan mereka untuk mengidentifikasi, memahami, dan menghargai semua nilai yang terkandung di dalam situs masing-masing. Hal ini mencakup pengakuan dan penghargaan atas signifikansi budaya dari situs tersebut dan mengakui peran kunci yang dimainkan oleh masyarakat dalam konservasi nilai-nilai tersebut.

Para pengelola situs telah mengakui dan memasukkan nilai-nilai budaya sebagai bagian dari strategi pengelolaan dan hal ini merupakan langkah besar untuk membina hubungan antara situs dan masyarakat setempat.

Pengakuan terhadap pengetahuan tradisional sebagai bagian dari strategi pengelolaan situs telah memungkinkan keterlibatan positif para pemangku kepentingan utama dan masyarakat serta dalam menciptakan sarana pengelolaan dan pemberdayaan yang telah memotivasi para pelaku lokal untuk lebih terlibat dalam pengelolaan dan konservasi situs. Pengetahuan tradisional dan praktiknya telah menjadi aspek penting dalam memperkuat peran masyarakat dan pelaku lokal dalam pengambilan keputusan dan dalam struktur tata kelola situs secara keseluruhan. Dengan keterlibatan perwakilan masyarakat dalam komite pengarah, relevansi masyarakat dan pengetahuan tradisional saat ini juga tercermin dalam proses pengambilan keputusan komite pengarah bersama.

Keseluruhan

Lokal

Pemetaan budaya

Pemetaan praktik-praktik tradisional di area Air Terjun

Partisipasi dalam praktik-praktik tradisional selama latihan pemetaan budaya

Mosi-Oa-Tunya merupakan situs yang masuk dalam Daftar Warisan Dunia karena nilai warisan alamnya yang luar biasa, namun situs ini juga terkait dengan nilai-nilai spiritual dan religius utama yang diakui oleh masyarakat dan orang-orang di tingkat lokal, regional, dan bahkan internasional. Pelaksanaan pemetaan budaya telah memungkinkan manajemen situs untuk mendapatkan pemahaman yang lebih luas tentang signifikansi situs yang berlapis-lapis dan nilai-nilai yang berbeda yang dikaitkan dengannya oleh para pemangku kepentingan dan pemegang hak yang berbeda. Melalui pemetaan budaya, situs ini diwujudkan dengan nilai-nilai militer, nilai-nilai arkeologi, nilai-nilai antropologi dan nilai-nilai ekologi budaya, nilai-nilai arsitektur bersejarah dan lain-lain.

Pemetaan budaya, dengan keterlibatan berbagai aktor dan komunitas lokal, telah membawa pengakuan yang lebih luas terhadap signifikansi dan nilai-nilai situs yang telah membawa perhatian pada berbagai keterkaitan antara nilai-nilai alam dan budaya, dan kebutuhan untuk melindungi keduanya untuk perlindungan jangka panjang situs.

Pengakuan atas peran penting yang dimainkan oleh masyarakat lokal dan masyarakat adat merupakan tulang punggung dari blok bangunan ini dan merupakan dasar dari penilaian nilai situs yang inklusif.

Selain itu, partisipasi pengelola situs dalam kegiatan peningkatan kapasitas regional dan internasional serta kursus pelatihan tentang hubungan antara alam dan budaya dalam konservasi properti Warisan Dunia dan pertukaran dengan pengelola situs lain yang menangani situs yang sama kompleksnya sangatlah penting.

Pelajaran utama yang dipetik dari kegiatan ini adalah bahwa Situs Warisan Dunia Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls tidak hanya merupakan situs Warisan Dunia alami, tetapi juga situs budaya dan lanskap yang penting. Melalui pemetaan budaya, signifikansi berlapis-lapis dari situs tersebut telah membawa pemahaman yang lebih luas mengenai nilai-nilai properti dan berbagai keterkaitan antara nilai-nilai alam dan budaya serta peran penting yang dimainkan oleh masyarakat dalam mengidentifikasi dan melindungi nilai-nilai budaya dan beberapa nilai alam dari situs tersebut.

Pelaksanaan pemetaan budaya juga merupakan kesempatan untuk menyatukan para pemangku kepentingan institusional dan masyarakat setempat, membangun kemitraan yang lebih erat dan peluang untuk mengikutsertakan para pelaku lokal dalam pengambilan keputusan, konservasi, dan kegiatan pengelolaan.

Lokal