Budj Bim Kültürel Peyzajının etkin bir şekilde korunması ve yönetilmesi için mülkiyet kilit bir unsurdur. Ancak, İngiliz sömürgeci işgalcilerin gelişinden sonra Gunditjmara Ülkesinin işgal edildiği 19. yüzyılın büyük bir bölümünde Gunditjmara'nın araziye erişimi ve mülkiyeti reddedilmiş ve 1980'lere kadar Gunditjmara Geleneksel Sahiplerinin araziye erişimi giderek daha fazla reddedilmiştir. Bununla birlikte, sömürgeleştirme dönemi boyunca Gunditjmara, Budj Bim'in hikayeleri ve ilgili arazi kullanım uygulamaları hakkındaki bilgileri aracılığıyla su ürünleri yetiştiriciliği sistemiyle bağlantılarını sürdürmüştür.

1984'ten itibaren arazi giderek artan bir şekilde Gunditjmara Geleneksel Sahiplerine iade edilmiş ve onlar tarafından satın alınmıştır. 2007 yılında, Gunditjmara'nın yerli unvan haklarının tanınmasıyla birlikte, Ülkenin bazı kısımları Gunditjmara'ya iade edilmiştir. Bugün, Gunditjmara Geleneksel Sahipleri ve Victoria Hükümeti tarafından ortaklaşa yönetilen Budj Bim Milli Parkı haricinde, Budj Bim Dünya Mirası alanının sahibi ve yöneticisi Aborjin kuruluşlarıdır.

Arazinin mülkiyeti, Gunditjmara kültürel geleneklerinin, bilgi ve uygulamalarının hem Gunditjmara velayet hem de yerli mülkiyet hak ve yükümlülüklerinin tanınmasının bir sonucu olarak günümüzde ve gelecekte ifade edilmesini sağlamaktadır.

Kayaların korunması, alanın hem doğal hem de kültürel - hem somut hem de somut olmayan - niteliklerinin/unsurlarının ve geleneksel bilgi sistemi ve uygulamalarının korunmasına doğrudan bağlıdır. Bu bütüncül koruma ihtiyacı, sadece yerel düzeyde velayetin tanınmasıyla yansıtılmamaktadır, Kayaların kutsallığı ve önemli biyo-kültürel rolü, aynı zamanda alanın Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına Dair Sözleşme listesine girmesi ( Kutsal Mijikenda Kaya Ormanları olarak yazılmıştır) ve Mijikenda'nın kutsal ormanlarında Kayalarla ilişkili Gelenek ve uygulamaların UNESCO Somut Olmayan Kültürel Mirasın Korunması Sözleşmesi'nin Acil Korunması Gereken Unsurlar listesine dahil edilmesi yoluyla uluslararası düzeyde tanınmakta ve korunmaktadır.

Bu çifte kayıt, hem doğal ve kültürel mirasın korunması hem de Kutsal Mijikenda Kaya Ormanlarının Üstün Evrensel Değerinin ele alınması için ilave bir uluslararası çerçeve sunmaktadır. Ayrıca, önemli zorluklarla karşı karşıya olan ve bir gün yok olabilecek geleneklerin korunması için acilen ve proaktif bir şekilde harekete geçilmesi ihtiyacının doğrudan ele alınmasına yönelik çabaları da desteklemektedir.

Kutsal Mijikenda Kaya ormanlarının korunması, mekanı korumak ve toplulukların ve halkların geçimini sağlamak için birbiriyle etkileşim halinde olan geleneksel ve yasal önlemlerin çifte seti ile sağlanmaktadır. Mijikenda ve Yaşlılar Konseyi'nin (Kambi) mevcut geleneksel düzenleyici çerçevesinin yanı sıra, Dünya Mirası Listesi'nde yer alan 10 Kaya ormanının tamamı ve bu kutsal ormanların birçoğu, Kenya hükümetini Kayaların korunmasında Kaya yaşlılarını desteklemekle görevlendiren Ulusal Müzeler ve Miras Yasası hükümleri uyarınca ulusal anıtlar olarak da tescil edilmiştir. 1992'de 22 kaya ormanının ilk tescili, Kenya Ulusal Müzeleri bünyesinde, çalışmaları bugün de bu yerlerin korunması için kaya yaşlılarıyla ortaklaşa çalışmaya odaklanan yeni bir özel birimin - Kıyı Ormanı Koruma Birimi - kurulması ihtiyacını doğurmuştur.

Kenya kıyılarındaki Kaya ormanlarının korunması, Bantu dilini konuşan dokuz etnik gruptan (Chonyi, Duruma, Digo, Giriama, Jibana, Kambe, Kauma, Rabai ve Ribe) oluşan Mijikenda'nın öncelikli meselesidir. Mijikenda halkları kökenlerinin Kaya ormanlarında olduğunu kabul etmekte ve Kaya ormanlarının kutsallığına ve dualar, yeminler, definler, tılsımlar, yeni doğanlara isim verme, inisiyasyonlar, uzlaşmalar, taç giyme törenleri ve diğerleri gibi ruhani ve kutsal geleneksel performansların uygulanmasına dayanan geleneksel düzenleyici sistemler ve etik kurallar oluşturmuşlardır. Kaya ormanlarındaki doğal kaynakların kullanımı, Mijikeda'nın geleneksel bilgi ve uygulamaları aracılığıyla düzenlenmektedir. Bu uygulamalar doğal kaynakların aktif ve ticari olarak kullanılmasını yasaklamakta ve sadece ölü kütüklerin ve ruhani ve tıbbi amaçlarla kullanılan bitkilerin toplanmasına izin vermektedir. Bu geleneksel uygulamalar, bu ormanların biyolojik çeşitliliğinin korunmasına katkıda bulunmaktadır.

Bu etik kurallara uyulması, geleneksel düzenleyici sistemlerin ihlal edilmemesini ve ormana saygı gösterilmesini sağlamaktan sorumlu olan Yaşlılar Konseyi (Kambi) ve Mijikenda halkının ruhani liderleri tarafından denetlenmektedir

Mijikenda Kaya Ormanı, Kenya'nın kıyı düzlüklerinde 10 ila 400 hektar arasında uzanan küçük ormanlık alanlardır. Başlangıçta 16. yüzyılda yerleşim yeri olarak oluşturulmuşlardır ancak 1940'larda terk edilmelerinin ardından bu yerler daha çok manevi ve dini değerleriyle tanımlanmıştır. Kaya ormanları, Mijikenda halklarının atalarının ve kutsal evleri olarak görüldükleri için Mijikenda dini alanında, inançlarında ve uygulamalarında kilit bir rol oynamaktadır.

Mijikenda Kaya Ormanlarının korunması, hem doğal hem de kültürel değerlere dayalı bütüncül ve entegre bir yaklaşımın yanı sıra Mijikenda'nın geleneksel bilgi sistemleri aracılığıyla alanın korunmasındaki rolünün tanınmasını ve bu yerlerin kutsallığının kabul edilmesini gerektirmektedir. Değerlerin bu çok katmanlı tanımlanması ve korunması, kutsallığının korunmasından biyo-kültürel çeşitliliğinin korunmasına kadar, alanın ve insanlarının bütünlük içinde korunması için esastır.

Sadece bugünün dünyasında yönetmek ve korumak değil, aynı zamanda gelecek nesilleri bilgilendirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlayan sosyal yardım ve farkındalık artırma faaliyetleri yoluyla uzun vadeli koruma sağlamak da önemlidir. Mosi-Oa-Tunya/Victoria Şelaleleri Dünya Miras Alanı, mirasını takdir edecek gelecek nesilleri hazırlamak amacıyla Palm Grove okulunda bir mirası koruma kulübü geliştirmiştir. Okulun Dünya Mirası Alanı sınırları içinde yer alması, okul yönetimiyle yakın işbirliği içinde çalışma fırsatı sunmuştur. Haftalık kulüp toplantıları sırasında Mosi-Oa-Tunya/Victoria Şelalesi personeli, 4 ila 8. sınıflara temel miras koruma dersleri vermekte ve koruma faaliyetleri yürütmektedir.

Öğretmen ve öğrencilere mirasın korunmasının önemi konusunda sürekli duyarlılık kazandırılması kritik önem taşımaktadır. Müzelere, Milli Parka ve diğer miras alanlarına yapılan ziyaretler gibi açık hava etkinliklerinin, öğrencilerin ilgisini çekmede ve onlara miras değerlerini etkili bir şekilde aktarmada çok etkili olduğu kanıtlanmıştır. Tur operatörleri gibi paydaşlar program konusunda duyarlı hale getirilmiş ve programın desteklenmesinde rol almaları sağlanmıştır.

Alanın kültürel öneminin tanınmasıyla, Mosi-Oa-Tunya/Victoria Şelalelerinin etkin yönetimi ve korunması için önemli bir husus, geleneksel bilgi sistemlerinin alanın entegre yönetim planına dahil edilmesi olmuştur. Alanın manevi ve dini değerleri topluluklar ve insanlar için büyük önem taşımaktadır ve bunların bakımı, yönetimi ve korunması bu topluluklar tarafından geleneksel olarak gerçekleştirilmektedir. Bu değerler, sahanın çeşitli yerlerinde bulunan türbeler tarafından somutlaştırılmaktadır.

Bu uygulamaların alanın entegre yönetim stratejisinin bir parçası olarak dahil edilmesi, bu toplulukların bağlılık ve sorumluluklarının artmasına yol açmış ve alanın yönetiminde yer alan kurumlarla işbirliğini canlandırmıştır. Topluluk yönetimi, yönetim faaliyetlerinin temel stratejik hedefidir.

Kültür statik değil dinamik bir yapıya sahip olduğundan, şelalelere bağlı kültürel uygulamaların inanç ve pratiklerinin belgelenmesi önemlidir. Saha yönetiminin sahadaki geleneksel uygulamaları kolaylaştırarak, topluluklar ve yerel halk arasında sahiplenme duygusunu pekiştirdiğini kabul etmek önemlidir. Bu, alan değerlerinin etkili bir şekilde yönetilmesini sağlamak açısından önemlidir.

Mosi-Oa-Tunya, olağanüstü doğal miras değeri nedeniyle Dünya Mirası Listesi'nde yer alan bir alandır, ancak alan aynı zamanda yerel, bölgesel ve hatta uluslararası düzeyde topluluklar ve insanlar tarafından tanınan temel manevi ve dini değerlerle de ilişkilidir. Kültürel haritalama çalışması, alan yönetiminin alanın çok katmanlı önemi ve farklı paydaşlar ve hak sahipleri tarafından alana atfedilen farklı değerler hakkında daha geniş bir anlayış kazanmasını sağlamıştır. Kültürel haritalama sayesinde saha, askeri değerler, arkeolojik değerler, antropolojik değerler ve kültürel ekoloji değerleri, tarihi mimari değerler gibi değerlerle somutlaştırılmıştır.

Çok sayıda yerel aktör ve topluluğun katılımıyla gerçekleştirilen kültürel haritalama, alanın öneminin ve değerlerinin daha geniş bir şekilde tanınmasını sağlamış, doğal ve kültürel değerler arasındaki çoklu bağlantılara ve alanın uzun vadede korunması için her ikisinin de korunması gerektiğine dikkat çekmiştir.