A paisagem cultural de Budj Bim está localizada no país tradicional de Gunditjmara. Como tal, os Gunditjmara têm direitos, responsabilidades e

obrigações de cuidar do País com base em conhecimentos e práticas tradicionais e contínuos dos Gunditjmara.

As tradições, os conhecimentos e as práticas culturais dos Gunditjmara são evidentes na aquicultura dos Gunditjmara, conforme se manifesta nas práticas variáveis de gerenciamento, armazenamento e colheita de kooyang (enguia) e na manipulação, modificação e gerenciamento associados dos fluxos de água. O conhecimento e as práticas da aquicultura Gunditjmara também incluem a obtenção de gramíneas para a tecelagem de gnarraban (cestas kooyang), representações tradicionais da aquicultura Gunditjmara (por exemplo, os desenhos complexos produzidos em capas de pele de gambá), adaptação de técnicas tradicionais de captura (por exemplo, o uso de cestas de malha de arame e engradados de madeira para segurar o kooyang) e expressões artísticas contemporâneas e criativas da aquicultura Gunditjmara, evidenciadas em histórias, danças, músicas, objetos artesanais e esculturas.

A propriedade é um elemento fundamental para a proteção e o gerenciamento eficazes da paisagem cultural de Budj Bim. No entanto, o acesso e a propriedade da terra foram negados aos Gunditjmara durante grande parte do século XIX, quando, após a chegada dos invasores coloniais britânicos, a região de Gunditjmara foi ocupada e o acesso à terra foi cada vez mais negado aos proprietários tradicionais Gunditjmara até a década de 1980. No entanto, e durante todo o período de colonização, os Gunditjmara mantiveram conexões com o sistema de aquicultura por meio do conhecimento das histórias de Budj Bim e das práticas de uso da terra associadas.

A partir de 1984, as terras foram cada vez mais devolvidas e compradas pelos proprietários tradicionais Gunditjmara. Em 2007, com o reconhecimento dos direitos de título nativo de Gunditjmara, algumas partes do país foram devolvidas a Gunditjmara. Atualmente, as organizações aborígenes são proprietárias e administram o Patrimônio Mundial de Budj Bim, com exceção do Budj Bim National Park, que é administrado de forma cooperativa pelos proprietários tradicionais de Gunditjmara e pelo governo de Victoria.

A propriedade da terra permite que as tradições, os conhecimentos e as práticas culturais dos Gunditjmara sejam expressos no presente e no futuro, como consequência do reconhecimento dos direitos e das obrigações de custódia dos Gunditjmara e dos títulos nativos.

A proteção dos Kayas depende diretamente da proteção dos atributos/elementos naturais e culturais, tangíveis e intangíveis, do local e de seu sistema e práticas de conhecimento tradicional. Essa necessidade de proteção integrada não se reflete apenas em nível local, por meio do reconhecimento da custódia, sagrado e do importante papel biocultural dos Kayas, mas também é reconhecida e protegida internacionalmente por meio da inscrição do local na lista da Convenção sobre a Proteção do Patrimônio Mundial Cultural e Natural (inscrita como Florestas Sagradas de Mijikenda Kaya) e da inclusão das tradições e práticas associadas aos Kayas nas florestas sagradas de Mijikenda na lista de elementos que precisam de proteção urgente da Convenção da UNESCO para a Proteção do Patrimônio Cultural Imaterial.

A dupla inscrição oferece uma estrutura internacional adicional para lidar tanto com a proteção do patrimônio natural e cultural quanto com o Valor Universal Excepcional das Florestas Sagradas de Mijikenda Kaya. Além disso, apoia os esforços feitos para abordar diretamente a necessidade de se envolver de forma urgente e proativa na proteção de tradições que estão enfrentando desafios significativos e que podem um dia desaparecer.

A proteção das florestas sagradas de Mijikenda Kaya é garantida por um conjunto duplo de medidas tradicionais e legais que interagem entre si para proteger o local e garantir a subsistência das comunidades e dos povos. Além da estrutura regulatória tradicional existente dos Mijikenda e do Conselho de Anciãos (Kambi), todas as 10 florestas Kaya inscritas na Lista do Patrimônio Mundial e muitas dessas florestas sagradas também foram registradas como monumentos nacionais de acordo com as disposições da Lei de Museus e Patrimônio Nacional, que determina que o governo queniano apoie os anciãos kaya na proteção dos Kayas. O registro original de 22 florestas kaya em 1992 gerou a necessidade de estabelecer uma nova unidade dedicada - a Coastal Forest Conservation Unit - dentro dos Museus Nacionais do Quênia, cujo trabalho ainda hoje se concentra na parceria com os anciãos kaya para a proteção desses locais.

As florestas de Mijikenda Kaya são pequenas áreas de floresta que se estendem entre 10 e 400 hectares nas planícies costeiras do Quênia. Elas foram originalmente criadas no século XVI como locais de assentamento, mas após seu abandono na década de 1940, esses locais foram definidos principalmente por seus valores espirituais e religiosos. As florestas de Kaya desempenham um papel fundamental na esfera religiosa dos Mijikenda, em suas crenças e práticas, pois são consideradas os lares ancestrais e sagrados dos povos Mijikenda.

A proteção das florestas Kaya de Mijikenda exige uma abordagem holística e integrada baseada em valores naturais e culturais, bem como o reconhecimento do papel dos Mijikenda na conservação do local por meio de sistemas de conhecimento tradicionais e o reconhecimento da sacralidade desses lugares. Essa identificação e proteção de valores em várias camadas é fundamental para a proteção do local e de seu povo em sua totalidade: desde a salvaguarda de sua sacralidade até a conservação de sua diversidade biocultural.

Com o reconhecimento da importância cultural do local, um aspecto importante para o gerenciamento e a conservação eficazes de Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls foi a inclusão de sistemas de conhecimento tradicionais no plano de gerenciamento integrado do local. Os valores espirituais e religiosos do local são de grande importância para as comunidades e as pessoas, e sua manutenção, gerenciamento e conservação são realizados tradicionalmente por essas comunidades. Esses valores são incorporados pelos santuários localizados em vários locais do local.

A inclusão dessas práticas como parte da estratégia de gerenciamento integrado do local levou a um maior comprometimento e responsabilidade por parte dessas comunidades e vitalizou a cooperação com as instituições envolvidas no gerenciamento do local. A administração comunitária é um objetivo estratégico fundamental das atividades de gerenciamento.

Como a cultura não é estática, mas dinâmica por natureza, é importante documentar as crenças e práticas das práticas culturais associadas às quedas. É importante reconhecer que, ao facilitar as práticas tradicionais no local, o gerenciamento do local solidifica o senso de propriedade entre as comunidades e a população local. Isso é importante para garantir a obtenção de um gerenciamento eficaz dos valores do local.

O princípio fundamental por trás da estrutura de governança e gestão do Sítio do Patrimônio Mundial Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls é o envolvimento crítico das partes interessadas, uma abordagem que visa incluir processos de planejamento e tomada de decisão com todas as principais partes interessadas e detentores de direitos: desde os governos e autoridades institucionais relevantes da Zâmbia e do Zimbábue até as comunidades e os atores locais.

O engajamento crítico das partes interessadas, como um processo, trabalha para criar confiança e cooperação entre as partes interessadas institucionais e não institucionais. Por meio desse processo, os atores e as comunidades locais são capacitados no exercício de sua administração em relação ao local, o que os inspira ainda mais a se envolverem em atividades de conservação e gerenciamento para a proteção de longo prazo dos valores do patrimônio natural e cultural do local.

Um componente essencial para o gerenciamento eficaz de Scelig Michíl é o estabelecimento de canais de comunicação e intercâmbio com as diversas partes interessadas locais, governamentais, institucionais e privadas sediadas na península de Iveragh, entre as quais há comunidades locais, órgãos públicos, grupos de interesse que lidam com o gerenciamento do local, proprietários privados, barqueiros, turismo e setor de serviços. O fórum é um espaço no qual as partes interessadas e os grupos de interesse podem se comunicar com a equipe de gerenciamento do local e tratar de questões de interesse mútuo e informar os processos de tomada de decisão. Além disso, o fórum oferece um espaço para promover a conscientização do público e buscar o envolvimento das partes interessadas locais com a propriedade do Patrimônio Mundial de Scelig Michíl.

O fórum é organizado e coordenado pela OPW em cooperação com o Skellig Michael Implementation Group e inclui representantes de todos os grupos de interesse relevantes.

Essa abordagem é fundamental também em vista do fortalecimento da cooperação existente com parceiros nacionais e locais no desenvolvimento de uma estratégia de turismo sustentável para o local, um projeto que já começou em 2017 com o abrangente Plano de Desenvolvimento da Experiência do Visitante, publicado como resultado da cooperação entre a OPW, a Failté Ireland e as partes interessadas locais.

O cenário paisagístico de Scelig Michíl é um componente vital para a conservação e a proteção do Valor Universal Excepcional do local. Por esse motivo, o local de Scelig Michíl não é gerenciado separadamente como um sítio arqueológico e uma área natural protegida, mas é gerenciado como uma paisagem cultural evoluída, composta de valores culturais e naturais que foram moldados ao longo de mais de 1.300 anos de história.

O gerenciamento do local exige um equilíbrio cuidadoso entre os valores naturais, culturais e socioeconômicos e o uso do local. A estratégia de gestão considera não apenas a conservação do patrimônio construído e da estrutura física do local, mas também a conservação e o aprimoramento do ambiente do local por meio da cooperação entre órgãos culturais e ambientais (institucionais, governamentais e não governamentais).

A conservação dos atributos culturais do local exige que se considere um conjunto abrangente de possíveis desafios de natureza geológica, ambiental, cultural e também climática. Além disso, a conservação do cenário da paisagem e da forma como o local é vivenciado é reforçada pela acessibilidade limitada à ilha, que é necessária por motivos de segurança, capacidade de carga e para a conservação adequada dos locais de reprodução de pássaros.

Scelig Michíl foi inscrito na lista do Patrimônio Mundial por seus valores culturais únicos como um exemplo marcante de monasticismo remoto. Na gestão desse local, a importância identificada na OUV é complementada por uma compreensão mais profunda da importância interconectada da natureza e da cultura do local, e as decisões de gestão e conservação são tomadas considerando também os valores naturais, intangíveis e socioeconômicos. Para compreender plenamente a importância de Scelig Michíl como paisagem cultural e como exemplo de monasticismo remoto primitivo, é necessário reconhecer e considerar os valores naturais intrínsecos do local e sua função como um cenário impressionante para esse sítio arqueológico monástico.

O plano de gestão comprometeu-se a explorar ainda mais o patrimônio natural da ilha, que é reconhecido internacionalmente e protegido como Área de Proteção Especial e Reserva Natural, buscando fortalecer ainda mais a cooperação entre a equipe de gestão do local, os Parques Nacionais e o Serviço de Vida Selvagem. Isso inclui a preparação de uma avaliação adequada quando forem planejadas obras de manutenção e conservação dos vestígios arqueológicos da ilha e a inclusão de objetivos de conservação específicos do local e contagens de espécies de pássaros e flores na ilha.