Культурный ландшафт Будж Бим расположен на территории традиционной страны Гундиджмара. Как таковые, гундиджмара имеют давние права, обязанности и

права, обязанности и обязательства по уходу за Страной, основанные на сохраняющихся традициях и знаниях и практике Гундиджмара.

Культурные традиции, знания и практика гундиджмара проявляются в аквакультуре гундиджмара; это проявляется в меняющейся практике управления кооянгом (угрем), его хранения, сбора и связанных с этим манипуляций, модификации и управления водными потоками. Знания и практика аквакультуры Гундиджмара также включают в себя поиск трав для плетения гнаррабана (корзины кооянг), традиционные представления об аквакультуре Гундиджмара (например, сложные узоры на плащах из кожи опоссума), адаптация традиционных методов ловли (например, использование проволочных сетчатых корзин и деревянных ящиков для хранения куянга) и современное творческое художественное выражение аквакультуры Гундитимары - в рассказах, танцах, песнях, ремесленных изделиях и скульптуре.

Право собственности является ключевым элементом для эффективной защиты и управления культурным ландшафтом Будж Бим. Однако в доступе к земле и владении ею гундиджмара было отказано в течение большей части XIX века, когда после прихода британских колониальных захватчиков Страна Гундиджмара была оккупирована, и доступ к земле все чаще отказывался традиционным владельцам гундиджмара вплоть до 1980-х годов. Тем не менее, на протяжении всего периода колонизации гундиджмара сохраняли связь с системой аквакультуры благодаря знанию историй о Будж-Биме и связанных с ним практик землепользования.

С 1984 года земля все чаще возвращалась традиционным владельцам гундиджмара и приобреталась ими. В 2007 году, после признания прав Гундиджмары на исконные земли, некоторые участки Кантри были возвращены Гундиджмаре. Сегодня аборигенные организации владеют и управляют объектом Всемирного наследия Будж-Бим, за исключением Национального парка Будж-Бим, который находится под совместным управлением традиционных владельцев Гундиджмара и правительства штата Виктория.

Право собственности на землю позволяет выражать культурные традиции, знания и практику гундиджмара в настоящем и будущем благодаря признанию прав и обязанностей гундиджмара по опеке и титулу коренного народа.

Охрана Каяса напрямую зависит от охраны как природных, так и культурных - материальных и нематериальных - атрибутов/элементов этого места и его системы традиционных знаний и практик. Эта потребность в комплексной защите отражается не только на местном уровне через признание опекунства, сакральности и важной биокультурной роли кайя, но и признана и защищена на международном уровне благодаря включению объекта в список Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия (в качестве священного леса Миджикенда Кая) и включению традиций и практик, связанных с кайя в священных лесах Миджикенда, в список элементов, нуждающихся в срочной охране, Конвенции ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия.

Двойное включение обеспечивает дополнительную международную основу для решения вопросов охраны природного и культурного наследия, а также выдающейся универсальной ценности священных лесов Миджикенда Кая. Кроме того, она поддерживает усилия, направленные на непосредственное решение вопроса о необходимости срочного и активного участия в сохранении традиций, которые сталкиваются с серьезными проблемами и могут в один прекрасный день исчезнуть.

Защита священных лесов Миджикенда Кайя обеспечивается двойным комплексом традиционных и правовых мер, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы защитить это место и обеспечить средства к существованию общин и народов. В дополнение к существующей традиционной нормативной базе Миджикенда и Совета старейшин (Камби), все 10 лесов кайя, включенных в Список всемирного наследия, и многие из этих священных лесов также были зарегистрированы в качестве национальных памятников в соответствии с положениями Закона о национальных музеях и наследии, который обязывает правительство Кении поддерживать старейшин кайя в деле защиты кайя. Первоначальная регистрация 22 лесов кайя в 1992 году вызвала необходимость создания нового специального подразделения - Отдела по сохранению прибрежных лесов - в Национальных музеях Кении, работа которого и сегодня направлена на сотрудничество со старейшинами кайя в деле защиты этих мест.

Леса Миджикенда Кайя - это небольшие участки леса площадью от 10 до 400 гектаров на прибрежных равнинах Кении. Изначально они были созданы в XVI веке как места для поселений, но после того, как в 1940-х годах эти места были заброшены, их стали определять в основном по их духовным и религиозным ценностям. Леса Кайя играют ключевую роль в религиозной сфере миджикенда, их верованиях и практиках, поскольку они считаются родовыми и священными домами народов миджикенда.

Охрана лесов Кая Миджикенда требует целостного и комплексного подхода, основанного как на природных, так и на культурных ценностях, а также признания роли Миджикенда в сохранении объекта через системы традиционных знаний и признания сакральности этих мест. Такая многоуровневая идентификация и защита ценностей имеет основополагающее значение для защиты объекта и его жителей во всей их целостности: от сохранения их сакральности до сохранения их биокультурного разнообразия.

Благодаря признанию культурного значения объекта, важным аспектом эффективного управления и сохранения водопадов Моси-Оа-Тунья/Виктория стало включение систем традиционных знаний в план комплексного управления объектом. Духовные и религиозные ценности этого места имеют большое значение для общин и людей, и их поддержание, управление и сохранение осуществляется традиционно этими общинами. Эти ценности воплощены в святилищах, расположенных в различных местах угодья.

Включение этих практик в стратегию комплексного управления объектом привело к усилению приверженности и ответственности этих общин и активизировало сотрудничество с учреждениями, занимающимися управлением объектом. Общинное управление является одной из ключевых стратегических целей хозяйственной деятельности.

Поскольку культура не статична, а динамична по своей природе, важно документировать верования и практику культурных обычаев, связанных с водопадом. Важно признать, что если руководство объекта будет способствовать распространению традиционной практики, это укрепит чувство сопричастности среди общин и местного населения. Это важно для обеспечения эффективного управления ценностями объекта.

Ключевым принципом структуры управления и менеджмента объекта всемирного наследия "Моси-Оа-Тунья/Виктория Фолс" является критическое вовлечение заинтересованных сторон - подход, направленный на включение в процессы планирования и принятия решений всех ключевых заинтересованных сторон и правообладателей: от правительств и соответствующих институциональных органов власти Замбии и Зимбабве до местных сообществ и участников.

Критическое вовлечение заинтересованных сторон как процесс направлено на построение доверия и сотрудничества между институциональными и неинституциональными заинтересованными сторонами. Благодаря этому процессу местные участники и сообщества получают возможность осуществлять свою ответственность за объект, что еще больше вдохновляет их на участие в деятельности по сохранению и управлению объектом в целях долгосрочного сохранения ценностей природного и культурного наследия.

Важнейшим компонентом эффективного управления Скелиг-Мичиль является создание каналов связи и обмена информацией с многочисленными местными правительственными, институциональными и частными заинтересованными сторонами на полуострове Ивераг, среди которых местные сообщества, государственные учреждения, заинтересованные группы, занимающиеся управлением объектом, частные владельцы, лодочники, представители туризма и сферы услуг. Форум представляет собой пространство, в котором заинтересованные стороны и группы интересов могут общаться с руководством объекта, решать вопросы, представляющие взаимный интерес, и информировать о процессах принятия решений. Кроме того, форум предоставляет возможность для повышения осведомленности общественности и привлечения местных заинтересованных сторон к участию в охране объекта всемирного наследия Скелиг-Мичиль.

Форум организуется и координируется OPW в сотрудничестве с Группой реализации Скеллиг-Михил, и в его состав входят представители всех соответствующих заинтересованных групп.

Такой подход является основополагающим и с точки зрения укрепления существующего сотрудничества с национальными и местными партнерами в разработке стратегии устойчивого туризма для этого объекта - проекта, который уже начался в 2017 году благодаря комплексному плану развития туристического опыта, опубликованному в результате сотрудничества между OPW, Failté Ireland и местными заинтересованными сторонами.

Ландшафтное окружение Сцелиг-Мичиля является жизненно важным компонентом для сохранения и защиты выдающейся универсальной ценности объекта. По этой причине Сцелиг-Мичиль не управляется отдельно как археологический объект и как природная охраняемая территория, а управляется как развитый культурный ландшафт, состоящий из культурных и природных ценностей, сформировавшихся за более чем 1300 лет истории.

Управление объектом требует тщательного балансирования между природными, культурными и социально-экономическими ценностями, а также использования этого места. Стратегия управления направлена не только на сохранение архитектурного наследия и физической структуры объекта, но и на сохранение и улучшение окружающей среды посредством сотрудничества между культурными и экологическими организациями (институциональными, правительственными и неправительственными).

Сохранение культурных атрибутов объекта требует рассмотрения широкого спектра возможных проблем геологического, экологического, культурного, а также климатического характера. Кроме того, сохранению ландшафта и восприятия места способствует ограниченная доступность острова, что необходимо по соображениям безопасности, пропускной способности и для надлежащего сохранения мест гнездования птиц.

Сцелиг-Михил был включен в список Всемирного наследия за свои уникальные культурные ценности как яркий ранний пример удаленного монашества. При управлении этим объектом значимость, определенная в OUV, дополняется более глубоким пониманием взаимосвязанной природно-культурной значимости объекта, а решения по управлению и сохранению принимаются с учетом природных, нематериальных и социально-экономических ценностей. Для того чтобы полностью понять значение Скелиг-Мичиль как культурного ландшафта и примера раннего удаленного монашества, необходимо признать и рассмотреть присущие этому месту природные ценности и его роль в качестве яркой декорации для этого монастырского археологического памятника.

План управления предусматривает дальнейшее изучение природного наследия острова, признанного на международном уровне и охраняемого как зона особой охраны и природный заповедник, а также дальнейшее укрепление сотрудничества между командой управления объектом, Национальными парками и Службой дикой природы. Это включает в себя подготовку адекватной оценки при планировании работ по обслуживанию и сохранению археологических останков на острове, а также включение конкретных целей по сохранению и подсчету видов птиц и флоры на острове.