Lanskap Budaya Budj Bim terletak di dalam Negara tradisional Gunditjmara. Dengan demikian, Gunditjmara memiliki hak, tanggung jawab, dan

dan kewajiban untuk merawat Negara berdasarkan pengetahuan dan praktik Gunditjmara yang tradisional dan berkelanjutan.

Tradisi, pengetahuan, dan praktik budaya Gunditjmara terlihat jelas dalam akuakultur Gunditjmara; seperti yang terlihat dalam perubahan praktik pengelolaan kooyang (belut), penyimpanan, pemanenan, serta manipulasi, modifikasi, dan pengelolaan aliran air yang terkait. Pengetahuan dan praktik akuakultur Gunditjmara juga mencakup pencarian rumput untuk anyaman gnarraban (keranjang kooyang), representasi tradisional akuakultur Gunditjmara (misalnya, desain rumit yang dihasilkan pada jubah kulit kuskus), adaptasi teknik penangkapan tradisional (misalnya, penggunaan keranjang kawat dan peti kayu untuk menampung kooyang) dan ekspresi artistik kontemporer dan kreatif dari akuakultur Gunditjmara - yang dibuktikan dengan cerita, tarian, nyanyian, benda-benda kerajinan dan patung.

Kepemilikan merupakan elemen kunci untuk perlindungan dan pengelolaan Lanskap Budaya Budj Bim yang efektif. Namun, akses dan kepemilikan tanah ditolak oleh Gunditjmara selama sebagian besar abad ke-19 ketika, setelah kedatangan penjajah kolonial Inggris, Negara Gunditjmara diduduki dan akses ke tanah menjadi semakin ditolak oleh Pemilik Tradisional Gunditjmara sampai tahun 1980-an. Namun demikian, selama masa penjajahan, masyarakat Gunditjmara tetap memiliki hubungan dengan sistem akuakultur melalui pengetahuan tentang cerita Budj Bim dan praktik-praktik pemanfaatan lahan yang terkait.

Sejak tahun 1984, lahan semakin banyak dikembalikan dan dibeli oleh Pemilik Tradisional Gunditjmara. Pada tahun 2007, dengan adanya pengakuan hak-hak kepemilikan asli Gunditjmara, beberapa bagian dari Country dikembalikan kepada Gunditjmara. Saat ini, organisasi Aborigin memiliki dan mengelola situs Warisan Dunia Budj Bim dengan pengecualian Budj Bim National Park, yang dikelola secara kooperatif oleh Pemilik Tradisional Gunditjmara dan Pemerintah Victoria.

Kepemilikan tanah ini memungkinkan tradisi, pengetahuan, dan praktik budaya Gunditjmara untuk diekspresikan di masa sekarang dan di masa depan sebagai konsekuensi dari pengakuan atas hak dan kewajiban hak kustodian dan hak milik penduduk asli Gunditjmara.

Perlindungan Kayas secara langsung bergantung pada perlindungan terhadap atribut/elemen alam dan budaya - baik yang berwujud maupun yang tidak berwujud - dari situs tersebut serta sistem dan praktik-praktik pengetahuan tradisionalnya. Kebutuhan akan perlindungan terpadu ini tidak hanya tercermin di tingkat lokal melalui pengakuan perwalian, kesucian dan peran bio-budaya yang penting dari suku Kayan, namun juga diakui dan dilindungi secara internasional melalui pencantuman situs tersebut dalam daftar Konvensi tentang Perlindungan Warisan Budaya dan Alam Dunia (tertulis sebagai Hutan Suci Mijikenda Kaya) dan pencantuman Tradisi dan praktik-praktik yang terkait dengan suku Kayan di hutan suci Mijikenda dalam daftar elemen-elemen yang Membutuhkan Perlindungan Mendesak dalam Konvensi UNESCO untuk Perlindungan Warisan Budaya Takbenda.

Prasasti ganda ini menawarkan kerangka kerja internasional tambahan untuk menangani perlindungan warisan alam dan budaya serta Nilai Universal yang Luar Biasa dari Hutan Suci Mijikenda Kaya. Selain itu, hal ini juga mendukung upaya-upaya yang dilakukan untuk secara langsung menangani kebutuhan untuk secara mendesak dan proaktif terlibat dalam perlindungan tradisi yang menghadapi tantangan yang signifikan dan mungkin suatu hari nanti akan hilang.

Perlindungan hutan Suci Mijikenda Kaya dipastikan melalui serangkaian tindakan tradisional dan hukum yang saling berinteraksi untuk melindungi tempat tersebut dan memastikan mata pencaharian masyarakat dan masyarakat. Selain kerangka peraturan tradisional Mijikenda dan Dewan Tetua (Kambi) yang sudah ada, seluruh 10 hutan Kaya yang tercantum dalam Daftar Warisan Dunia dan banyak dari hutan-hutan keramat tersebut juga telah didaftarkan sebagai monumen nasional di bawah ketentuan Undang-Undang Museum dan Warisan Nasional, yang memberikan mandat kepada pemerintah Kenya untuk mendukung para tetua kaya dalam melindungi suku Kambi. Pendaftaran 22 hutan kaya pada tahun 1992 telah memicu kebutuhan untuk membentuk unit khusus baru - Unit Konservasi Hutan Pesisir - di dalam Museum Nasional Kenya yang hingga saat ini masih berfokus pada kerja sama dengan para tetua kaya untuk melindungi tempat-tempat ini.

Hutan Mijikenda Kaya adalah petak-petak kecil lahan hutan yang membentang antara 10 hingga 400 hektar di dataran pesisir Kenya. Hutan ini awalnya dibuat pada abad ke-16 sebagai tempat pemukiman, namun setelah ditinggalkan pada tahun 1940-an, tempat ini telah didefinisikan sebagian besar karena nilai-nilai spiritual dan religiusnya. Hutan Kaya memainkan peran kunci dalam lingkup keagamaan Mijikenda, kepercayaan dan praktik-praktik mereka karena dianggap sebagai rumah leluhur dan rumah suci masyarakat Mijikenda.

Perlindungan Hutan Mijikenda Kaya memerlukan pendekatan holistik dan terpadu berdasarkan nilai-nilai alam dan budaya serta pengakuan peran Mijikenda dalam konservasi situs tersebut melalui sistem pengetahuan tradisional dan pengakuan akan kesakralan tempat-tempat tersebut. Identifikasi dan perlindungan nilai-nilai yang berlapis-lapis ini sangat penting untuk melindungi situs dan masyarakatnya secara keseluruhan: mulai dari menjaga kesakralan hingga konservasi keanekaragaman hayati.

Melalui pengakuan akan signifikansi budaya dari situs tersebut, aspek penting untuk pengelolaan dan konservasi yang efektif dari Air Terjun Mosi-Oa-Tunya/Victoria adalah penyertaan sistem pengetahuan tradisional dalam rencana pengelolaan terpadu untuk situs tersebut. Nilai-nilai spiritual dan religius dari situs ini sangat penting bagi masyarakat dan orang-orang dan pemeliharaan, pengelolaan, dan konservasinya dilakukan secara tradisional oleh masyarakat. Nilai-nilai ini diwujudkan dalam bentuk kuil-kuil yang terletak di berbagai lokasi di dalam situs.

Dimasukkannya praktik-praktik ini sebagai bagian dari strategi pengelolaan terpadu dari situs ini telah meningkatkan komitmen dan tanggung jawab dari komunitas-komunitas ini dan menghidupkan kerja sama dengan lembaga-lembaga yang terlibat dalam pengelolaan situs ini. Pengelolaan masyarakat merupakan tujuan strategis utama dari kegiatan pengelolaan.

Karena budaya tidak bersifat statis tetapi dinamis, penting untuk mendokumentasikan kepercayaan dan praktik-praktik budaya yang melekat pada air terjun. Penting untuk diketahui bahwa dengan pengelolaan situs yang memfasilitasi praktik-praktik tradisional di situs tersebut, hal ini akan memperkuat rasa kepemilikan di antara masyarakat dan penduduk setempat. Hal ini penting untuk memastikan tercapainya pengelolaan yang efektif terhadap nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

Prinsip utama di balik tata kelola dan struktur pengelolaan Situs Warisan Dunia Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls adalah pelibatan pemangku kepentingan yang kritis, sebuah pendekatan yang bertujuan untuk melibatkan proses perencanaan dan pengambilan keputusan bersama seluruh pemangku kepentingan utama dan pemegang hak, mulai dari pemerintah dan otoritas kelembagaan yang relevan di Zambia dan Zimbabwe, hingga masyarakat dan aktor lokal.

Keterlibatan pemangku kepentingan yang kritis sebagai sebuah proses bekerja untuk membangun kepercayaan dan kerja sama antara pemangku kepentingan institusional dan non-institusional. Melalui proses ini, para pelaku dan masyarakat setempat diberdayakan dalam pelaksanaan penatalayanan mereka terhadap situs, yang selanjutnya menginspirasi mereka untuk terlibat dalam kegiatan konservasi dan pengelolaan demi perlindungan jangka panjang terhadap nilai-nilai warisan alam dan budaya di situs tersebut.

Komponen penting untuk pengelolaan Scelig Michíl yang efektif adalah pembentukan saluran komunikasi dan pertukaran dengan berbagai pemangku kepentingan pemerintah lokal, lembaga dan swasta yang berbasis di semenanjung Iveragh, di antaranya adalah masyarakat lokal, lembaga publik, kelompok-kelompok yang berkepentingan dalam pengelolaan situs tersebut, pemilik pribadi, nelayan, industri pariwisata dan jasa. Forum ini merupakan ruang di mana para pemangku kepentingan dan kelompok-kelompok kepentingan dapat berkomunikasi dengan tim manajemen situs dan membahas masalah-masalah yang menjadi kepentingan bersama dan untuk menginformasikan proses pengambilan keputusan. Selain itu, forum ini juga menawarkan ruang untuk meningkatkan kesadaran publik dan mengupayakan keterlibatan para pemangku kepentingan setempat dengan properti Warisan Dunia Scelig Michíl.

Forum ini diorganisir dan dikoordinasikan oleh OPW bekerja sama dengan Kelompok Implementasi Skellig Michael dan mencakup perwakilan dari semua kelompok yang berkepentingan.

Pendekatan ini sangat penting untuk memperkuat kerja sama yang sudah ada dengan mitra nasional dan lokal dalam pengembangan strategi pariwisata berkelanjutan untuk situs ini, sebuah proyek yang telah dimulai pada tahun 2017 dengan Rencana Pengembangan Pengalaman Pengunjung yang komprehensif yang diterbitkan sebagai hasil kerja sama antara OPW, Failté Ireland dan pemangku kepentingan lokal.

Lanskap Scelig Michíl merupakan komponen penting untuk konservasi dan perlindungan Nilai Universal Luar Biasa dari situs tersebut, karena alasan ini situs Scelig Michíl tidak dikelola secara terpisah sebagai situs arkeologi dan kawasan lindung alam, namun dikelola sebagai lanskap budaya yang berkembang yang terdiri dari nilai-nilai budaya dan alam yang telah terbentuk selama lebih dari 1300 tahun sejarah.

Pengelolaan situs ini membutuhkan keseimbangan yang cermat antara nilai-nilai alam, budaya dan sosial-ekonomi; dan penggunaan tempat tersebut. Strategi pengelolaannya tidak hanya melihat konservasi warisan bangunan dan struktur fisik situs, tetapi juga konservasi dan peningkatan pengaturan tempat tersebut melalui kerja sama di antara badan-badan budaya dan lingkungan (kelembagaan, pemerintah, dan non-pemerintah).

Konservasi atribut budaya dari situs ini perlu mempertimbangkan serangkaian tantangan yang mungkin terjadi baik secara geologis, lingkungan, budaya, maupun iklim. Selain itu, konservasi pengaturan lanskap dan pengalaman yang dialami di tempat ini juga semakin ditingkatkan dengan terbatasnya aksesibilitas ke pulau ini, yang diperlukan untuk alasan keamanan, daya dukung, dan konservasi tempat penangkaran burung yang memadai.

Scelig Michíl masuk ke dalam daftar Warisan Dunia karena nilai budayanya yang unik sebagai contoh awal monastisisme terpencil yang mencolok. Dalam pengelolaan situs ini, signifikansi yang diidentifikasi dalam OUV dilengkapi dengan pemahaman yang lebih dalam tentang signifikansi alam-budaya yang saling berhubungan dari situs tersebut, serta keputusan pengelolaan dan konservasi yang dibuat dengan mempertimbangkan nilai-nilai alam, takbenda, dan sosio-ekonomi. Untuk memahami sepenuhnya arti penting Scelig Michíl sebagai lanskap budaya dan sebagai contoh monastisisme terpencil awal, ada kebutuhan untuk mengakui dan mempertimbangkan nilai-nilai alam intrinsik dari tempat tersebut dan perannya sebagai latar yang mencolok untuk situs arkeologi biara ini.

Rencana pengelolaan telah berkomitmen untuk mengeksplorasi lebih lanjut warisan alam pulau ini, yang diakui dan dilindungi secara internasional sebagai Kawasan Perlindungan Khusus dan Cagar Alam, dengan tujuan untuk memperkuat kerja sama lebih lanjut antara tim pengelola situs, Taman Nasional dan Layanan Margasatwa. Hal ini termasuk persiapan penilaian yang memadai ketika pekerjaan pemeliharaan dan konservasi direncanakan untuk peninggalan arkeologi di pulau tersebut dan penyertaan tujuan konservasi spesifik lokasi dan jumlah spesies burung dan bunga di pulau tersebut.