Budj Bim Kültürel Peyzajı, geleneksel Gunditjmara Ülkesi içerisinde yer almaktadır. Bu nedenle, Gunditjmara'nın uzun süredir sahip olduğu haklar, sorumluluklar ve

devam eden geleneksel ve süregelen Gunditjmara bilgi ve uygulamalarına dayalı olarak Ülkeye bakma yükümlülükleri.

Gunditjmara kültürel gelenekleri, bilgi ve uygulamaları Gunditjmara su ürünleri yetiştiriciliğinde kendini göstermektedir; kooyang (yılan balığı) yönetimi, depolanması, hasadı ve bunlarla bağlantılı olarak su akışlarının manipülasyonu, modifikasyonu ve yönetimine ilişkin değişen uygulamalarda kendini göstermektedir. Gunditjmara su ürünleri yetiştiriciliği bilgi ve uygulamaları, Gunditjmara su ürünleri yetiştiriciliğinin geleneksel temsilleri olan gnarraban (kooyang sepetleri) dokumacılığı için ot tedarikini de kapsamaktadır (örneğin, keseli sıçan derisi pelerinler üzerinde üretilen karmaşık tasarımlar), Geleneksel avlanma tekniklerinin (örneğin, kooyang tutmak için tel örgü sepetlerin ve ahşap kasaların kullanılması) ve Gunditjmara su ürünleri yetiştiriciliğinin çağdaş, yaratıcı sanatsal ifadelerinin uyarlanması - hikaye anlatımı, dans, şarkı, el yapımı nesneler ve heykellerde kanıtlanmıştır.

Budj Bim Kültürel Peyzajının etkin bir şekilde korunması ve yönetilmesi için mülkiyet kilit bir unsurdur. Ancak, İngiliz sömürgeci işgalcilerin gelişinden sonra Gunditjmara Ülkesinin işgal edildiği 19. yüzyılın büyük bir bölümünde Gunditjmara'nın araziye erişimi ve mülkiyeti reddedilmiş ve 1980'lere kadar Gunditjmara Geleneksel Sahiplerinin araziye erişimi giderek daha fazla reddedilmiştir. Bununla birlikte, sömürgeleştirme dönemi boyunca Gunditjmara, Budj Bim'in hikayeleri ve ilgili arazi kullanım uygulamaları hakkındaki bilgileri aracılığıyla su ürünleri yetiştiriciliği sistemiyle bağlantılarını sürdürmüştür.

1984'ten itibaren arazi giderek artan bir şekilde Gunditjmara Geleneksel Sahiplerine iade edilmiş ve onlar tarafından satın alınmıştır. 2007 yılında, Gunditjmara'nın yerli unvan haklarının tanınmasıyla birlikte, Ülkenin bazı kısımları Gunditjmara'ya iade edilmiştir. Bugün, Gunditjmara Geleneksel Sahipleri ve Victoria Hükümeti tarafından ortaklaşa yönetilen Budj Bim Milli Parkı haricinde, Budj Bim Dünya Mirası alanının sahibi ve yöneticisi Aborjin kuruluşlarıdır.

Arazinin mülkiyeti, Gunditjmara kültürel geleneklerinin, bilgi ve uygulamalarının hem Gunditjmara velayet hem de yerli mülkiyet hak ve yükümlülüklerinin tanınmasının bir sonucu olarak günümüzde ve gelecekte ifade edilmesini sağlamaktadır.

Kayaların korunması, alanın hem doğal hem de kültürel - hem somut hem de somut olmayan - niteliklerinin/unsurlarının ve geleneksel bilgi sistemi ve uygulamalarının korunmasına doğrudan bağlıdır. Bu bütüncül koruma ihtiyacı, sadece yerel düzeyde velayetin tanınmasıyla yansıtılmamaktadır, Kayaların kutsallığı ve önemli biyo-kültürel rolü, aynı zamanda alanın Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına Dair Sözleşme listesine girmesi ( Kutsal Mijikenda Kaya Ormanları olarak yazılmıştır) ve Mijikenda'nın kutsal ormanlarında Kayalarla ilişkili Gelenek ve uygulamaların UNESCO Somut Olmayan Kültürel Mirasın Korunması Sözleşmesi'nin Acil Korunması Gereken Unsurlar listesine dahil edilmesi yoluyla uluslararası düzeyde tanınmakta ve korunmaktadır.

Bu çifte kayıt, hem doğal ve kültürel mirasın korunması hem de Kutsal Mijikenda Kaya Ormanlarının Üstün Evrensel Değerinin ele alınması için ilave bir uluslararası çerçeve sunmaktadır. Ayrıca, önemli zorluklarla karşı karşıya olan ve bir gün yok olabilecek geleneklerin korunması için acilen ve proaktif bir şekilde harekete geçilmesi ihtiyacının doğrudan ele alınmasına yönelik çabaları da desteklemektedir.

Kutsal Mijikenda Kaya ormanlarının korunması, mekanı korumak ve toplulukların ve halkların geçimini sağlamak için birbiriyle etkileşim halinde olan geleneksel ve yasal önlemlerin çifte seti ile sağlanmaktadır. Mijikenda ve Yaşlılar Konseyi'nin (Kambi) mevcut geleneksel düzenleyici çerçevesinin yanı sıra, Dünya Mirası Listesi'nde yer alan 10 Kaya ormanının tamamı ve bu kutsal ormanların birçoğu, Kenya hükümetini Kayaların korunmasında Kaya yaşlılarını desteklemekle görevlendiren Ulusal Müzeler ve Miras Yasası hükümleri uyarınca ulusal anıtlar olarak da tescil edilmiştir. 1992'de 22 kaya ormanının ilk tescili, Kenya Ulusal Müzeleri bünyesinde, çalışmaları bugün de bu yerlerin korunması için kaya yaşlılarıyla ortaklaşa çalışmaya odaklanan yeni bir özel birimin - Kıyı Ormanı Koruma Birimi - kurulması ihtiyacını doğurmuştur.

Mijikenda Kaya Ormanı, Kenya'nın kıyı düzlüklerinde 10 ila 400 hektar arasında uzanan küçük ormanlık alanlardır. Başlangıçta 16. yüzyılda yerleşim yeri olarak oluşturulmuşlardır ancak 1940'larda terk edilmelerinin ardından bu yerler daha çok manevi ve dini değerleriyle tanımlanmıştır. Kaya ormanları, Mijikenda halklarının atalarının ve kutsal evleri olarak görüldükleri için Mijikenda dini alanında, inançlarında ve uygulamalarında kilit bir rol oynamaktadır.

Mijikenda Kaya Ormanlarının korunması, hem doğal hem de kültürel değerlere dayalı bütüncül ve entegre bir yaklaşımın yanı sıra Mijikenda'nın geleneksel bilgi sistemleri aracılığıyla alanın korunmasındaki rolünün tanınmasını ve bu yerlerin kutsallığının kabul edilmesini gerektirmektedir. Değerlerin bu çok katmanlı tanımlanması ve korunması, kutsallığının korunmasından biyo-kültürel çeşitliliğinin korunmasına kadar, alanın ve insanlarının bütünlük içinde korunması için esastır.

Alanın kültürel öneminin tanınmasıyla, Mosi-Oa-Tunya/Victoria Şelalelerinin etkin yönetimi ve korunması için önemli bir husus, geleneksel bilgi sistemlerinin alanın entegre yönetim planına dahil edilmesi olmuştur. Alanın manevi ve dini değerleri topluluklar ve insanlar için büyük önem taşımaktadır ve bunların bakımı, yönetimi ve korunması bu topluluklar tarafından geleneksel olarak gerçekleştirilmektedir. Bu değerler, sahanın çeşitli yerlerinde bulunan türbeler tarafından somutlaştırılmaktadır.

Bu uygulamaların alanın entegre yönetim stratejisinin bir parçası olarak dahil edilmesi, bu toplulukların bağlılık ve sorumluluklarının artmasına yol açmış ve alanın yönetiminde yer alan kurumlarla işbirliğini canlandırmıştır. Topluluk yönetimi, yönetim faaliyetlerinin temel stratejik hedefidir.

Kültür statik değil dinamik bir yapıya sahip olduğundan, şelalelere bağlı kültürel uygulamaların inanç ve pratiklerinin belgelenmesi önemlidir. Saha yönetiminin sahadaki geleneksel uygulamaları kolaylaştırarak, topluluklar ve yerel halk arasında sahiplenme duygusunu pekiştirdiğini kabul etmek önemlidir. Bu, alan değerlerinin etkili bir şekilde yönetilmesini sağlamak açısından önemlidir.

Mosi-Oa-Tunya/Victoria Şelaleleri Dünya Miras Alanının yönetişim ve yönetim yapısının arkasındaki temel ilke, Zambiya ve Zimbabve hükümetleri ve ilgili kurumsal yetkililerden yerel topluluklar ve aktörlere kadar tüm kilit paydaşlar ve hak sahipleriyle planlama ve karar alma süreçlerini dahil etmeyi amaçlayan bir yaklaşım olan kritik paydaş katılımıdır.

Bir süreç olarak kritik paydaş katılımı, kurumsal ve kurumsal olmayan paydaşlar arasında güven ve işbirliği inşa etmeye çalışır. Bu süreç sayesinde, yerel aktörler ve topluluklar alana yönelik sorumluluklarını yerine getirme konusunda güçlendirilmekte, bu da onlara alanın doğal ve kültürel miras değerlerinin uzun vadede korunması için koruma ve yönetim faaliyetlerine katılma konusunda ilham vermektedir.

Scelig Michíl'in etkin yönetimi için önemli bir bileşen, Iveragh yarımadasında bulunan ve aralarında yerel topluluklar, kamu kurumları, alanın yönetimiyle ilgilenen çıkar grupları, özel mülk sahipleri, kayıkçılar, turizm ve hizmet endüstrisinin bulunduğu çok sayıda yerel hükümet, kurumsal ve özel paydaşla iletişim ve değişim kanallarının oluşturulmasıdır. Forum, paydaşların ve çıkar gruplarının alan yönetim ekibiyle iletişim kurabilecekleri, ortak ilgi alanlarına giren konuları ele alabilecekleri ve karar alma süreçlerini bilgilendirebilecekleri bir alandır. Ayrıca forum, kamu bilincini teşvik etmek ve yerel paydaşların Scelig Michíl Dünya Mirası varlığına katılımını sürdürmek için bir alan sunmaktadır.

Forum, OPW tarafından Skellig Michael Uygulama Grubu ile işbirliği içinde organize ve koordine edilmekte ve ilgili tüm grupların temsilcilerini içermektedir.

Bu yaklaşım, OPW, Failté Ireland ve yerel paydaşlar arasındaki işbirliğinin bir sonucu olarak yayınlanan kapsamlı Ziyaretçi Deneyimi Geliştirme Planı ile 2017 yılında başlamış olan bir proje olan, alan için sürdürülebilir bir turizm stratejisinin geliştirilmesinde ulusal ve yerel ortaklarla mevcut işbirliğinin güçlendirilmesi açısından da esastır.

Scelig Michíl'in peyzaj ortamı, alanın Üstün Evrensel Değerinin korunması ve muhafaza edilmesi için hayati öneme sahip bileşenlerdir; bu nedenle Scelig Michíl alanı, arkeolojik sit alanı ve doğal sit alanı olarak ayrı ayrı yönetilmemekte, 1300 yılı aşkın bir tarih boyunca şekillenmiş kültürel ve doğal değerlerden oluşan evrimleşmiş bir kültürel peyzaj olarak yönetilmektedir.

Alanın yönetimi doğal, kültürel ve sosyo-ekonomik değerler ile alanın kullanımı arasında dikkatli bir denge kurulmasını gerektirmektedir. Yönetim stratejisi sadece yapılı mirasın ve alanın fiziksel dokusunun korunmasını değil, aynı zamanda kültürel ve çevresel kurumlar (kurumsal, resmi ve sivil) arasında işbirliği yoluyla alanın ortamının korunması ve geliştirilmesini de ele almaktadır.

Alanın kültürel özelliklerinin korunması, jeolojik, çevresel, kültürel ve aynı zamanda iklimsel nitelikteki bir dizi olası zorluğun göz önünde bulundurulmasını gerektirmektedir. Buna ek olarak, peyzaj ortamının ve yerin deneyimlenme şeklinin korunması, güvenlik, taşıma kapasitesi ve kuş üreme alanlarının yeterli şekilde korunması için gerekli olan adaya sınırlı erişilebilirlik ile daha da artmaktadır.

Scelig Michíl, uzaktan manastırcılığın çarpıcı bir erken örneği olarak eşsiz kültürel değerleri nedeniyle Dünya Mirası listesine kaydedilmiştir. Bu alanın yönetiminde, OUV'de tanımlanan önem, alanın birbirine bağlı doğa-kültür öneminin daha derin bir anlayışıyla tamamlanır ve yönetim ve koruma kararları doğal, maddi olmayan ve sosyo-ekonomik değerler de dikkate alınarak karşılanır. Scelig Michíl'in kültürel bir peyzaj ve erken dönem uzak manastırcılığın bir örneği olarak önemini tam olarak anlamak için, alanın kendine özgü doğal değerlerini ve bu manastır arkeolojik alanı için çarpıcı bir ortam olarak rolünü kabul etmek ve dikkate almak gerekmektedir.

Yönetim planı, uluslararası düzeyde tanınan ve Özel Koruma Alanı ve Doğa Koruma Alanı olarak korunan adanın doğal mirasını daha fazla keşfetmeyi ve alan yönetim ekibi ile Ulusal Parklar ve Vahşi Yaşam Servisi arasındaki işbirliğini daha da güçlendirmeyi taahhüt etmiştir. Buna, adadaki arkeolojik kalıntılar için bakım ve koruma çalışmaları planlandığında yeterli değerlendirmenin hazırlanması ve adadaki kuş ve çiçek türleri için alana özgü koruma hedefleri ve sayımlarının dahil edilmesi de dahildir.