对 Gunditjmara 地区的殖民化和占领导致有关 Gunditjmara 水产养殖系统运作的一些传统知识的丧失，特别是当由于非土著人的私人所有权而限制进入这些地方时。从 1984 年开始，部分土地逐渐归还给传统所有者并由他们购买，随着 2007 年原住民所有权确定后土地归还给 Gunditjmara，Gunditjmara 的工作重点转向恢复水流和振兴水产养殖系统。当代 Gunditjmara 的知识和实践通过继承的传统知识得以更新和振兴。Gunditjmara 传统所有者的传统专业知识（包括知识和实践）的延续，与政府机构的保护区管理专业知识相结合，通过 "双向学习 "建立了强化的适应性管理模式。关于文化水流的 Gunditjmara 传统知识可以追溯到 6700 多年前。

Budj Bim 文化景观位于 Gunditjmara 传统国家境内。因此，Gunditjmara 长期以来一直有权利、责任和义务

因此，Gunditjmara 人长期以来一直有权利、责任和义务根据 Gunditjmara 人的传统知识和习俗来保护自己的国家。

Gunditjmara 文化传统、知识和实践在 Gunditjmara 水产养殖中显而易见；这体现在不断变化的 kooyang（鳗鱼）管理、储存、捕捞以及相关的水流操纵、改变和管理实践中。Gunditjmara 水产养殖的知识和实践还包括用于编织 gnarraban（kooyang 篮子）的牧草、Gunditjmara 水产养殖的传统代表（例如，负鼠皮斗篷上的复杂图案）、对传统捕捉技术的改良（例如，使用铁丝网篮子和木箱来盛装芋阳），以及当代 Gunditjmara 水产养殖的创造性艺术表现形式--如讲故事、舞蹈、歌曲、工艺品和雕塑。

所有权是有效保护和管理 Budj Bim 文化景观的关键因素。然而，在 19 世纪的大部分时间里，Gunditjmara 人被剥夺了对这片土地的使用权和所有权，在英国殖民入侵者到来之后，Gunditjmara 国家被占领，直到 20 世纪 80 年代，Gunditjmara 传统所有者越来越多地被剥夺了使用土地的权利。然而，在整个殖民时期，贡迪杰马拉人通过了解布杰比姆的故事和相关的土地使用实践，保留了与水产养殖系统的联系。

从 1984 年起，越来越多的土地归还给了 Gunditjmara 传统所有者并由他们购买。2007 年，随着 Gunditjmara 的原住民所有权得到承认，国家的部分土地归还给了 Gunditjmara。如今，原住民组织拥有并管理着布吉比姆世界遗产，但布吉比姆国家公园除外，该公园由贡迪克马拉传统所有者和维多利亚州政府共同管理。

由于 Gunditjmara 监护权和土著产权及义务均得到承认，土地所有权使 Gunditjmara 的文化传统、知识和习俗得以在现在和未来得到体现。

对卡亚人的保护直接取决于对该遗址的自然和文化（有形和无形）属性/要素及其传 统知识体系和做法的保护。这种综合保护的需要不仅体现在地方一级，还体现在对监护权的认可上、这种综合保护的需要不仅体现在地方一级，即承认卡雅人的监护权、神圣性和重要的生 物文化作用，而且还通过将该遗址列入《保护世界文化和自然遗产公约》（被列为神圣的米吉 肯达卡雅森林）以及将与米吉肯 达 神圣森林中的卡雅人有关的传统和习俗列入教科文组织《保 护非物质文化遗产公约》急需保护的遗产名录，在国际上得到承认和保护。

这两项遗产的列入为保护自然和文化遗产以及米吉肯达卡亚圣林的突出普遍价值提供了一个新的国际框架。此外，它还支持为直接满足保护面临重大挑战并有可能在某一天消失的传统的紧迫性和主动性所做的努力。

米吉肯达卡亚圣林的保护是通过一套传统和法律的双重措施来确保的，这些措施相互作用，既保护了地方，又确保了社区和人民的生计。在米吉肯达和长老理事会（Kambi）现有的传统监管框架之外，已列入《世界遗产名录》的所有 10 个卡亚森林和其中许多神圣森林也已根据《国家博物馆和遗产法》的规定登记为国家古迹，该法授权肯尼亚政府支持卡亚长老保护卡亚人。1992 年最初登记的 22 个卡亚森林促使肯尼亚国家博物馆成立了一个新的专门部门--沿海森林保护部门，其工作重点是与卡亚长老合作保护这些地方。

米吉肯达卡亚森林是肯尼亚沿海平原上的一小片林地，面积在 10 至 400 公顷之间。这些森林最初是在 16 世纪作为定居点而建立的，但在 20 世纪 40 年代被遗弃后，这些地方主要因其精神和宗教价值而被定义。卡亚森林在米吉肯达人的宗教领域、信仰和习俗中发挥着重要作用，因为它们被视为米吉肯达人祖先的神圣家园。

要保护米吉肯达人的卡亚森林，就必须采取一种基于自然和文化价值的全面综合方法，并承认米吉肯达人通过传统知识体系和对这些地方神圣性的认可，在保护这些地方方面所发挥的作用。这种多层次的价值确认和保护对于保护遗址及其人民的整体性至关重要：从保护其神圣性 到保护其生物文化多样性。

由于认识到该遗址的文化意义，有效管理和保护莫西-奥阿-图尼亚/维多利亚瀑布的 一个重要方面就是将传统知识体系纳入该遗址的综合管理计划。该遗产地的精神和宗教价值对社区和人民具有重要意义，其维护、管理和保护工作由这些社区以传统方式进行。位于该遗产地不同地点的神龛体现了这些价值。

将这些做法作为遗址综合管理战略的一部分，增强了这些社区的承诺和责任感，也促进了与参与遗址管理的机构的合作。社区管理是管理活动的一个关键战略目标。

由于文化不是一成不变的，而是动态的，因此必须记录与瀑布相关的文化信仰和习俗。必须承认，通过遗址管理促进遗址的传统习俗，可以巩固社区和当地人的主人翁意识。这对于确保实现对遗址价值的有效管理非常重要。

莫西-奥亚-图尼亚/维多利亚瀑布世界遗产地治理和管理结构的主要原则是关键利益攸 关方参与，这种方法旨在将规划和决策过程纳入所有关键利益攸关方和权利持有者：从赞 比亚和津巴布韦政府和相关机构当局到当地社区和行动者。

关键利益相关方的参与是一个在机构和非机构利益相关方之间建立信任与合作的过程。通过这一过程，当地行动者和社区在行使对遗产地的管理职责时得到了授权，这进一步激励他们参与保护和管理活动，以长期保护遗产地的自然和文化遗产价值。

有效管理斯凯利格-米歇尔的一个基本要素是建立与伊维拉半岛当地政府、机构和私人 利益相关者的沟通和交流渠道，这些利益相关者包括当地社区、公共机构、与遗址管理有 关的利益团体、私人业主、船夫、旅游业和服务业。此外，该论坛还为提高公众意识和促进当地利益相关者参与斯凯利格-米歇尔世界遗产提供了空间。

论坛由开放性世界办公室与斯凯利格-迈克尔实施小组合作组织和协调，包括所有相关团体的代表。

这一方法对于加强与国家和地方合作伙伴在制定该遗产地可持续旅游战略方面的现有合作也是至关重要的，该项目已于2017年启动，并发布了游客体验综合发展计划，该计划是OPW、Failté Ireland和当地利益攸关方合作的成果。

斯凯利格-米歇尔遗址的景观环境是保存和保护该遗址突出普遍价值的重要组成部分，因此，斯凯利格-米歇尔遗址并没有作为考古遗址和自然保护区分开管理，而是作为由 1300 多年历史形成的文化和自然价值组成的文化景观进行管理。

遗址的管理需要在自然、文化和社会经济价值之间以及遗址的使用之间进行谨慎的平衡。管理战略不仅着眼于保护建筑遗产和遗址的物质结构，还着眼于通过文化和环境机构（机构、政府和非政府组织）之间的合作，保护和改善遗址的环境。

保护该遗产地的文化属性需要考虑地质、环境、文化以及气候方面的一系列可能的挑战。 此外，出于安全、承载能力以及充分保护鸟类繁殖地的考虑，进入该岛的机会有限，这进一步加强了对景观环境和该遗产地体验方式的保护。