斯凯利格-米歇尔因其独特的文化价值而被列入《世界遗产名录》，是早期偏远地区修 道士活动的杰出典范。 在管理该遗产地时，除了确定其 "世界遗产价值"（OUV）的重要 性外，还要深入了解该遗产地相互关联的自然-文化意义，在做出管理和保护决定时还要考 虑自然、非物质和社会经济价值。为了充分了解斯凯利格-米歇尔作为文化景观和早期偏远地区修道院的一个范例的意义，有必要承认并考虑该地固有的自然价值及其作为该修道院考古遗址的一个引人注目的背景的作用。

该管理计划致力于进一步探索该岛的自然遗产，该岛是国际公认的特别保护区和自然保护区，将进一步加强遗址管理团队、国家公园和野生动物管理局之间的合作。这包括在计划对岛上的考古遗迹进行维护和保护工程时进行充分的评估，以及纳入针对具体地点的保护目标和对岛上鸟类和花卉物种的计数。

生态信托公司和 Kiiha 合作伙伴开展的研究对于了解他们所处的环境和公司面临的风险至关重要，这使他们能够更有效地制定业务参与方法、论点、战略和行动。

由乌干达水资源管理局发起的 Kiiha 伙伴关系将该局、德国国际合作机构、Kinyara 和生态信托公司聚集在一起，帮助创建了一个促进研究的对话平台。这反过来又有助于为讨论、建议和解决方案提供信息，以应对甘蔗生产和发展的可持续性风险，同时考虑到不同的需求和观点。这种合作关系还有助于生态信托与 Kinyara 更轻松地接触。此外，基伊哈集水区管理计划为目标地区的企业提供了义务和路线图，以确保他们的做法是可持续的，并使公民社会和企业之间有了进一步合作的可能。

世界遗产管理委员会成立于 2012 年，由代表世界遗产主要利益相关者的 8 名成员组成：罗罗斯（Røros）、托尔加（Tolga）、霍尔托伦（Holtålen）、恩格尔达尔（Engerdal）和奥斯（Os）5 个市的 5 名市长，特伦德拉格（Trøndelag）和因兰德（Innlandet）2 个县（地区级）各 1 名代表，以及萨米议会的 1 名代表。 主席任期两年，可连选连任。世界遗产协调员担任委员会秘书。此外，还有 6 名观察员：Destination Røros（罗罗斯目的地）主任、罗罗斯博物馆主任、Nord-Østerdal 博物馆主任（3 个市镇）、罗罗斯市镇主任、罗罗斯文化遗产经理和 Femundsmarka 国家公园遗址经理（代表两个国家公园和两个县的县长）。委员会定期举行会议（每年 4-5 次）并组织游览，处理协调员、委员会成员和其他利益相关者提出的问题。会议讨论管理计划、预算、加强景区价值的新建议、国内和国际合作，并听取各局和部门的不同建议。会议以协商一致的方式做出决定。

生物多样性和生态系统服务管理包括协调和利用当地可用的工具、人力资源和财政资源。它要求在农业、林业、渔业、科学等自然资源管理中考虑利益共享和责任分担，让地方和国家当局以及国际社会参与其中。部门间协调包括将国家和民间社会的行动者聚集在一起，就某一问题达成共识，并在问题确定后协商和实施共同商定的解决计划。为此，可以将自上而下和自下而上的方法结合起来。管理委员会由省级农业和农村发展、自然资源和环境、文化和旅游以及科学和技术部门组成。这些部门接受中央政府的指导，特别是核心区的管理条例，即自上而下的方法。此外，还有包括农民、妇女、青年、商业企业、私营部门在内的协会参与管理委员会和决策过程，即自下而上的方法。领导者是由人民委员会副主席担任主席的省级主管部门。

长老和其他拥有土地知识（ki ki no mah gay win）的人在指导与土地使用有关的个人、家庭和社区事务决策方面发挥着重要作用。知识渊博的长老在确保Ji-ganawendamang Gidakiiminaan（保持土地）的连续性方面发挥着重要作用，因而受到尊重。长老们主张，在确定祖传土地的战略方向、提名档案以及有关 Pimachiowin Aki 的所有交流和决策中，都要听取社区的声音。长老们参与年度大会、公司定期和特别会议、规划小组会议和社区土地工作组会议，根据Ji-ganawendamang Gidakiiminaan 原则指导皮马乔温阿基的保护和管理。遵守这些原则需要当地社区在保护和管理方面的权力，以及在这片土地上的持续存在。那些在这片土地上拥有最丰富经验的人（例如长老、捕猎头领、捕猎帮助者以及与特定家庭采猎区有个人和家庭联系的其他人）是分享Akiiwi-gikendamowining 和确保遵守Ji-ganawendamang Gidakiiminaan 原则的领导者。

原住民通过完成土地使用和占用研究、考古研究、驼鹿栖息地研究、历史文献和基于社区的土地管理计划，开始了界定祖传土地的进程。从 1999 年起，他们开始就祖传土地的重要性、生活方式、工业威胁以及如何合作和相互帮助等问题展开对话。2002 年，签署了《原住民协议》，这是一份具有历史意义的文件，描述了共同保护祖传土地的承诺。成立一个非营利性慈善公司并设立董事会，是为了提供一个持续和定期对话的论坛，以共识为基础的非等级决策，以及一个可以签订合同、筹集资金和编制世界遗产提名档案的法律实体。公司于 2006 年成立，董事会由每个原住民和省政府各派一名代表组成。执行董事负责监督公司的运营，并提供支持和建议。公司的使命是承认和支持阿尼希纳伯文化，保护北方森林，保存活的文化景观，以确保阿尼希纳伯人的福祉，并造福于所有人。

朝圣之路根据所处位置的不同，归个人、地方或国家政府所有，由他们负责维护。当地居民和非营利组织（NPO）也参与一些朝圣之路的修复、保护和维护工作。例如，许多保护协会在伊势志朝圣路线上非常活跃，他们每天都会对山路上残留的古道进行清扫。他们还在台风和暴雨过后进行巡逻。这些活动都记录在报告中，并通过各市町村教育委员会提交给各县教育委员会。

纪伊山区的大部分林区都已植树造林，因为这里历来是伐木的地方。树木每 50 到 100 年砍伐一次，砍伐之后，人们再种植小树。这种传统的伐木策略自 16 世纪以来一直沿用至今，特别是在以樱桃为特色的奈良县吉野郡，采用的是种子采集、种植、种植密度、疏伐和砍伐等传统技术。奈良县还引入了森林环境保护税，并通过市镇与志愿者和民间组织合作砍伐废弃森林。在废弃的森林中重新种植阔叶树，而不是适合林业的针叶树，如杉树和柏树，并将针叶树和阔叶树的混交林改造成未来不受人为干预的森林。在进行传统植树和采伐的同时，我们还努力以可持续的方式维护纪伊山脉的森林和森林景观。

在纪伊山圣地被指定为文化遗产和自然遗产（作为国家公园的一部分），后来又被纳入生物圈保护区，最后成为世界遗产的一部分的整个过程中，宗教团体根据数百年来基于宗教信仰和神圣价值的传统知识，被正式授权对其进行保护和管理。例如，由于原始森林的神圣性，不同宗教团体对其进行了严格的保护，禁止砍伐。 ，山地景观被真言宗佛教徒解释为具体化的 "曼陀罗"，修道者通过在这些自然环境中朝圣和苦修来再现 "曼陀罗"。对于朝圣者来说，纪伊山代表着人间天堂。另一个例子是那智神林，根据《文化财产保护法》，它被指定为 "天然纪念物"，由熊野那智神社负责管理，是其圣地的一部分。那智瀑布被视为圣水。这意味着圣水不能被触动或挪作他用。