Sebelum dimasukkan ke dalam Daftar Warisan Dunia, dari tahun 2000 hingga 2013, Administrasi Warisan Dunia HHTR dan Komite Manajemen Yuanyang untuk Warisan Dunia HHTR memberlakukan sistem hukum dan peraturan modern untuk mendorong pembangunan sawah yang berkelanjutan berdasarkan hukum adat setempat, seperti peraturan perlindungan hutan dan penggunaan sumber daya air. Mereka telah menyusun undang-undang, peraturan, dan tindakan administratif lokal. Pada saat yang sama, mereka menominasikan situs tersebut untuk dilindungi di tingkat nasional. Mereka merumuskan rencana konservasi dan pengelolaan yang diumumkan oleh Dewan Negara dan pemerintah provinsi sehingga dapat dimasukkan ke dalam sistem perlindungan hukum nasional. Hal ini akan memungkinkan mereka untuk mendapatkan dukungan keuangan Negara. Sambil menggunakan dan mempertahankan hukum adat dan peraturan desa, konservasi dan pengelolaan sawah dilakukan sesuai dengan hukum dan secara bertahap diintegrasikan ke dalam kerangka hukum modern.

Penelitian partisipatif sangat penting ketika catatan sejarah kurang dan konsep-konsep baru diperkenalkan. Penelitian di Yakou meliputi tiga fase. Fase pertama bertujuan untuk memahami situs dan signifikansinya. Sebagai sebuah desa yang khas dengan lanskap "hutan-desa-teras-sistem air" yang terpelihara dengan baik, Yakou dipilih untuk mewakili pola lanskap Area Laohuzui. Penelitian lapangan dilakukan oleh tim nominasi (Akademi Warisan Budaya Tiongkok) dan tim peneliti ilmiah (Universitas Yunnan). Tahap kedua berfokus pada restorasi sistem irigasi Yakou. Wawancara semi-terstruktur dengan penduduk setempat, penelitian lapangan dan restorasi dilakukan. Menurut hasil penelitian, sistem pengelolaan air tradisional dan pengetahuan terkait muncul sebagai elemen kunci di Yakou. Parit, kanal, dan kayu-kayu air diperbaiki untuk memastikan penggunaannya dalam jangka panjang, dan upacara-upacara tradisional serta sistem pengawasan ditetapkan oleh para tetua. Fase ketiga berfokus pada peningkatan pengelolaan air, di mana para peneliti melakukan penelitian spasial mengenai pola distribusi petak pemukiman dan analisis hidrologi dengan menggunakan Sistem Informasi Geografis yang diikuti dengan replikasi pengalaman di desa-desa lain.

Kotamadya Røros adalah wilayah pengelolaan bahasa dan budaya Sámi yang merupakan status hukum di mana budaya dan bahasa Sámi harus digunakan untuk komunikasi publik, sekolah, dan rencana tata ruang di tingkat kotamadya. Proses untuk menjadi wilayah pengelolaan Sámi dimulai pada tahun 2015, dan tujuan dari proses ini adalah untuk memajukan bahasa dan budaya Sámi di kotamadya. Dewan kotamadya mendelegasikan misi tersebut kepada komite politik, yang mempresentasikan hasilnya pada bulan November 2016. Pemerintah menyetujui permohonan tersebut pada tahun 2018. Saat ini ada 12 kotamadya di Norwegia yang menjadi wilayah pengelolaan bahasa dan budaya Sámi.

Di Røros, papan nama tempat dan jalan harus diterjemahkan ke dalam bahasa Sámi di tingkat kabupaten dan kotamadya. Nama Sámi untuk Røros juga akan diputuskan. Ada juga pendidikan dalam bahasa Sámi di sekolah dasar di kota Røros dan Engerdal. Bahasa Sámi juga digunakan dalam penandatanganan email para petugas. Untuk proses penerjemahan dan penamaan, pemerintah kota menunjuk sebuah komite yang memberikan saran untuk kata dan nama. Saran-saran tersebut dibawa ke dewan kotamadya, yang kemudian mengirimkan proposal tersebut ke Parlemen Sámi. Parlemen membahasnya dalam sebuah sidang, dan setelah sidang selesai, dewan kotamadya akhirnya memutuskan nama-nama tersebut.

Pimachiowin Aki First Nations dan Pimachiowin Aki Corporation mengembangkan Program Penjaga pada tahun 2016 untuk mengimplementasikan arahan strategis yang ditetapkan dalam rencana manajemen yang telah disetujui untuk memastikan kesejahteraan masyarakat, mengumpulkan dana, mendukung pembangunan ekonomi lokal, menciptakan peluang bagi para Tetua dan kaum muda untuk bekerja sama, mempertahankan/meningkatkan tradisi budaya, dan memastikan kepatuhan terhadap hukum dan kebijakan adat. Kapasitas dan keterampilan telah dibangun di antara anggota masyarakat dalam hal komunikasi, pencatatan, kelangsungan hidup, kesehatan yang baik, penggunaan GPS untuk mengumpulkan dan mencatat informasi geografis. Penjaga adalah anggota masyarakat yang mengamati, mencatat, dan melaporkan kesehatan ekosistem dan situs budaya, mengedukasi masyarakat tentang cara menjadi penjaga lanskap budaya yang baik, bekerja sama dengan pengelola lahan dan sumber daya pemerintah provinsi, dan melestarikan piktograf, petroform, situs arkeologi, situs budaya, dan nilai-nilai takbenda yang membentuk hubungan suku Anishinaabe dengan Situs, termasuk tradisi lisan yang merupakan pusat ekspresi dan transmisi antargenerasi Akiiwi-gikendamowining (pengetahuan berbasis lahan), hukum adat, dan nama-nama geografis.

Tergantung pada lokasinya, rute-rute ziarah dimiliki oleh perorangan, pemerintah lokal atau nasional yang mengurus pemeliharaannya. Penduduk lokal dan Organisasi Nirlaba (NPO) juga berpartisipasi dalam restorasi, konservasi, dan pemeliharaan beberapa rute ziarah. Sebagai contoh, banyak masyarakat pelestari yang aktif di rute ziarah Iseji di mana mereka melakukan kegiatan pembersihan setiap hari di jalur gunung di mana jalan lama masih ada. Mereka juga berkolaborasi dengan melakukan patroli setelah angin topan dan hujan lebat. Kegiatan-kegiatan ini dicatat dalam laporan dan diserahkan kepada Dewan Pendidikan Prefektur masing-masing melalui Dewan Pendidikan Kota.

Untuk mengintegrasikan budaya Ifugao ke dalam kurikulum sekolah formal, para guru perlu mendapatkan peningkatan kapasitas tentang budaya Ifugao. Para guru yang sebagian besar berasal dari Ifugao, telah melupakan sistem nilai nenek moyang mereka karena sistem pendidikan modern. Beberapa telah dilatih di luar wilayah Ifugao. Tujuannya adalah untuk melatih para guru dalam mengintegrasikan budaya dalam matematika, ilmu sosial, dan semua mata pelajaran, serta merancang materi pembelajaran, modul yang mencakup budaya Ifugao sebagai tema lintas sektoral. Pelatihan guru mengenai pengembangan kurikulum lokal dan pembuatan modul pembelajaran sedang berlangsung.

SITMo telah mengembangkan kemitraan dengan lembaga-lembaga ilmiah lokal seperti Universitas Negeri Ifugao, yang bekerja sama dengan penetapan Sistem Warisan Pertanian Penting Dunia FAO (GIAHS) dan telah mendirikan Pusat Penelitian dan Pengembangan GIAHS Terasering Sawah Ifugao. Selain itu, terkait dengan inisiatif ini, SITMo bekerja sama dengan Universitas Negeri Ifugao dan Kementerian Sains dan Teknologi Taiwan serta Universitas Nasional Chengchi Taiwan dalam proyek "Pusat Pengetahuan Pribumi Taiwan-Filipina, Pengetahuan Lokal dan Pembangunan Berkelanjutan", di mana lembaga-lembaga mitra mengeksplorasi bersama perlindungan dan transmisi berkelanjutan dari pengetahuan Pribumi mereka melalui pertukaran dan penelitian kolaboratif, yang memungkinkan masyarakat lokal untuk berkembang secara berkelanjutan. Kemitraan jangka panjang dengan Departemen Antropologi di University of California, Los Angeles (UCLA) telah terjalin sejak tahun 2012 untuk melakukan investigasi arkeologi di terasering, yang berujung pada pendirian galeri warisan budaya masyarakat dan publikasi artikel ilmiah.

Para pihak dalam Proses Laponia bermaksud untuk membuat rencana pengelolaan baru untuk properti tersebut dengan menggunakan nilai-nilai dalam tiga area: lingkungan alam dan nilai-nilainya yang tinggi; budaya Sámi yang masih hidup dan industri rusa kutub; dan warisan sejarah yang timbul dari penggunaan lahan sebelumnya. Rencana pengelolaan partisipatif ini didasarkan pada pemahaman bersama mengenai properti Warisan Dunia oleh semua pemangku kepentingan yang terlibat dalam proses dan pelaksanaan rencana tersebut. Selain lembaga pemerintahan (kotamadya, kabupaten, lembaga pemerintah yang bertanggung jawab atas konservasi warisan), pemangku kepentingan penting yang harus dipertimbangkan dan diintegrasikan dalam proses partisipatif ini adalah desa-desa Sámi yang merupakan organisasi yang bertanggung jawab atas peternakan rusa kutub di area tertentu. Organisasi ini merupakan badan hukum dan diorganisir melalui pertemuan desa.

Proses Laponia merupakan sebuah pendekatan dialog yang diciptakan dan dikembangkan oleh berbagai pemangku kepentingan di properti Warisan Dunia Area Laponia. Karena Laponia merupakan wilayah yang luas yang terdiri dari beberapa kawasan lindung, maka membangun sistem pengelolaan yang terkoordinasi secara keseluruhan menjadi sangat menantang sejak ditetapkannya kawasan ini sebagai Warisan Dunia. Dewan Administratif Kabupaten Norbotten dan komunitas Sámi serta kotamadya Jokkmokk dan Gällivare pada awalnya mulai mempersiapkan program konservasi mereka secara mandiri. Proses Laponia dimulai atas inisiatif Gubernur Norbotten pada tahun 2005 yang melibatkan semua pemangku kepentingan dalam proses dialog berdasarkan seperangkat nilai yang sama, yang akan mengarahkan para pihak untuk menyetujui isu-isu penting dan ketentuan-ketentuan di mana Kawasan Laponia harus dikelola. Semua keputusan ditentukan untuk diambil melalui konsensus, dan peraturan baru untuk taman nasional dan cagar alam diminta. Pada tahun 2006, para pihak menandatangani kesepakatan bersama yang mereka kirimkan kepada Pemerintah, yang berisi

• Seperangkat nilai-nilai dasar bersama
• Niat bersama untuk sejumlah upaya
• Pembentukan delegasi Laponia sementara
• Persiapan untuk memulai kelompok manajemen Warisan Dunia dengan mayoritas Sámi dalam komite.

Pengelolaan keuangan area ini dilakukan secara desentralisasi, yang memberikan transparansi yang lebih besar dalam penggunaan dana.

Perusahaan telah mengendalikan secara finansial seluruh proses persetujuan legislasi yang menyetujui proyek dan tujuan yang telah ditetapkan.

Keputusan yang diambil untuk tujuan dari pinjaman tersebut telah melalui persetujuan dari Junta Keuangan Sekretariat Kota Medio Ambiente, CONDEMA dan Junta Keuangan Kota, tergantung pada prosedur pinjaman tersebut.