Le projet comprenait des campagnes de sensibilisation pour éduquer la communauté Maasai aux pratiques d'utilisation durable des terres et à l'importance de la restauration de l'écosystème. Des opportunités spécifiques, telles que les banques de semences d'herbe, ont été introduites afin de fournir des avantages économiques, en particulier pour les femmes et les jeunes. Ces campagnes visaient à modifier la perception de la gestion des terres de parcours, en passant d'un simple pâturage de subsistance à une approche multi-bénéfices, combinant la santé écologique et l'autonomisation économique des membres marginalisés de la communauté. L'apprentissage par la pratique au sein de la communauté a permis de développer des compétences en matière de restauration parmi les membres, faisant ainsi de la communauté des champions de la restauration sur leurs propres terres.

Pour garantir une restauration efficace, les chefs de projet ont travaillé avec la communauté pour désigner et délimiter physiquement des zones d'intervention spécifiques. Il s'agissait notamment de cartographier le paysage afin d'identifier les zones prioritaires pour la restauration des pâturages, de répondre aux préoccupations concernant la propriété des terres et de veiller à ce que la communauté s'accorde sur l'emplacement des limites. Le processus de désignation en collaboration a permis de conclure des accords clairs sur la manière dont les terres seraient utilisées, tandis que les marqueurs physiques ont aidé à prévenir les conflits futurs sur l'utilisation des terres et à maintenir les zones de restauration.

Les réunions communautaires, ou barazas, ont constitué la principale plateforme d'engagement avec les propriétaires terriens pour discuter et s'aligner sur les interventions de restauration proposées sur 150 hectares de terres de parcours. Ces réunions ont été conçues comme des sessions participatives au cours desquelles les propriétaires terriens Maasai locaux ont pu exprimer leurs préoccupations, poser des questions et obtenir des éclaircissements sur l'impact du projet sur l'utilisation de leurs terres. Les barazas ont contribué à favoriser une communication transparente entre les responsables de la mise en œuvre du projet et les parties prenantes locales, ce qui a permis de mettre en place un processus décisionnel inclusif respectant les traditions masaï et la dynamique de la communauté.

La sélection d'une organisation communautaire de confiance était essentielle pour impliquer les communautés locales dans la restauration des pâturages. L'ALOCA (Amboseli Land Owners Conservation Association) a été choisie en raison de son double objectif de protection des couloirs de circulation de la faune et de promotion du patrimoine culturel masaï. Depuis sa création en 2008, l'ALOCA a travaillé en étroite collaboration avec les communautés Maasai à Amboseli, créant des plans de gestion durable des terres et mettant en œuvre des pratiques de pâturage indigènes qui reflètent les schémas d'utilisation saisonnière des terres des Maasai. L'expérience et la crédibilité de l'ALOCA auprès des propriétaires terriens locaux en ont fait un partenaire idéal pour diriger les efforts de restauration, établir une communication entre les parties prenantes et promouvoir l'utilisation durable des pâturages. La zone est essentielle à la conservation de la faune et de la flore, car elle constitue un corridor faunique.

Comme mentionnée au-dessous (Block 1) la mise en place de conventions locales vise à formaliser la gestion durable des forêts sacrées tout en impliquant activement les communautés locales. Ces conventions suivent une approche participative et définissent des règles claires pour protéger les sites sacrés, y compris des dispositions sur les droits d'accès, les interdictions d'exploitation, et le cas échéant les sanctions en cas de non-respect. Ce processus intègre également les pratiques coutumières et activités et règlements définis par les chefferies et riverains eux-mêmes, toute en renforçant la gouvernance locale

Les espèces indigènes sont rarement présentes dans les pépinières commerciales, ce qui complique le reboisement dans les FS. Pour cela on met en place des pépinières locales pour produire des plants d'espèces locales destinés à la restauration des FS. Trois pépinières ont été établies à Batcham, Fongo Tongo et Babadjou, chacune équipée de produire 2 000 plants. Ces pépinières ont permis de cultiver une dizaine des espèces indigènes.

Les volontaires locaux ont été formés pour la collecte et la mise en culture de semences et sauvageons. Les descentes régulières ont assuré le suivi des activités. A la fin 6413 plants d'une dizaine des espèces ont été produits et utilisés d'une part pour restaurer les parties dégradées des FS ou les pépinières étaient installées, et dans 3 autres FS dont les chefferies et voisins ont signalé leur intérêt.

Les mesures prises comprennent :

• Choix des pépiniéristes et leur responsabilisation sous la tutelle de la chefferie
• Equiper les pépinières avec matériels (sachets, pelles, machette etc.)
• Former sur les méthodes de pépinière
• Former sur la recherche des semences et sauvageons indigènes ainsi que leur mise en pépinière
• Suivre ponctuellement les travaux des pépiniéristes en ce qui concerne la recherche des semences et sauvageons ainsi que l'entretient de la pépinière (arrosage, le désherbage)

L'identification des forêts sacrées potentielles se fait avec les chefferies et populations locales. Il y en a deux types de forêts sacrées : les forêts sacrées du quartier et les forêts sacrées des chefferies.Pour ces dernières les règles sont plus strictes. Les surfaces restantes de ces forêts sacrées vont de moins d'un hectare jusqu'à plus de 40ha et leurs dégrées de dégénération sont très diverses.

Pour le choix des forêts sacrées à restaurer c'est surtout la volonté de la chefferie traditionnelle, mais aussi la volonté de la population locale qui sont cruciales.L'idéale c'est de lancer une pépinière locale de concert ou après l'élaboration d'une Convention Locale (CL) de gestion des forêts sacrées en question. En tout cas il faut les responsabilités claires qui s'occupera de la pépinière.

Dans le cadre du projet AREECA 3 forêts sacrées ont été identifiées dont la chefferie s'intéressait de restaurer leurs forêts sacrées. Pour la forêts sacrées de Mekoup, parallèlement à l'installation de la pépinière une CL a été développé, dont la pépinière fait partie intégrante dans son texte.

Les Conventions Locales sont des documents signés par la chefferie locale, Service Technique et la commune en question et des riverains des FS. Pour la méthodologie d'élaboration des Conventions locales voir en bas Block 3 et surtout le Panorama spécifique " Développement de conventions locales pour la Gestion des Ressources Naturelles, Cameroun "

Les chargées du suivi définis dans le cadre de la CL suivent le respect des règles, les mesures techniques prévues et l'évolution de la ressource. Les résultats de visites de terrain sont présentés au moment des assemblées réguliers des signataires et lors des rencontres de la structure de gestion de la CL.

Les résultats servent en tant que " outil d'aide à la décision " pour les actions ou futures ou modifications à entreprendre.

Pour obtenir des données valables et actuelles, et afin de faciliter leur propre monitoring des mesures de restauration, il est important que les communes veillent à la tenue des assemblées. Il est conseillé qu'ils accompagnent le suivi propre des chargées de suivi de la CL.

Outils : réunions du comité de suivi, assemblées générales, (photos, tableaux de suivi), enquêtes usagers

Une ébauche de la CL est élaborée par les responsables définis lors de l'assemblée de restitution. Puis une pré-validation de la CL est nécessaire pour donner la possibilité des concernées de réagir même avant l'assemblée de validation.

Dans le cas de Conventions moins complexes et/ou de petite envergure la distribution du draft aux concernées et le recueil des observations peut suffire. Dans les cas des CL complexes une assemblée de pré-validation est conseillé. A part des usagers et chefferie traditionnelle à mettre un accent particulier sur la commune et les ST.

Lors d'une assemblée de validation, un rappel de tout le processus d'élaboration de la CL mène à la présentation de l'ébauche de la CL. Cette présentation doit être exhaustive. Plus les différentes parties prenantes étaient impliquées auparavant, moins il y aura des amendements.

Le résultat attendu est une convention finalisée et signée par toutes les parties, conférant un cadre légal et moral aux actions de restauration.

Outils : Comme déjà au moment des assemblées précédents les outils de visualisation et de structuration des discussions jouent un rôle très important.

Effectuer la cartographie et délimitation précise et l'analyse technique de la ressource pour compléter le diagnostic forfaitaire élaboré auparavant. Participation des personnes ou groupes de travail identifiés auparavant, la représentation de la chefferie traditionnelle, les propriétaires des terres concernées. Au besoin ajouter d'autres personnes ressources et Services Techniques (ST) concernées. Un ou plusieurs scénarios pour l'évolution de la ressource sont établis. Sur la base des connaissances acquises, l'atelier de restitution des résultats de l'analyse doit être en mesure de proposer une option pour la gestion de la ressource.

Lors d'une assemblée de restitution les informations issues de l'analyse sont partagées et validées. Ceci permet de procéder aux réflexions communes menant à l'identification des grandes lignes d'une perspective de gestion. Puis les normes techniques, mesures de gestion/protection et règles sont développées.

A la fin de l'atelier une commission restreinte ou un responsable d'élaboration du draft de la CL est mise en place.

Outils : Carte thématique ; Scenarios évolution ressource ;

Outils visualisation (flipcharts, papiers kraft, tableaux, feutres), outils structuration discussions (Arbre à problème, .)