Согласно мировоззрению андских народов, таких как киспиллакта, местный мир (или пача) - это живое существо, населенное живыми существами и божествами всех видов. Все, что сопровождает нас в этом мире, воспринимается и мыслится как живое, как личность, с которой человек взаимодействует и разговаривает. Вода - это личность, обладающая собственными знаниями, а в моменты повышенной эмоциональности - это Якумама (Мать Вода), и поэтому отношения между ними строятся на основе взаимности.
Возрождение коллективных ритуалов направлено на воссоздание человека, обладающего высокой чувствительностью и способностью к открытому и непрерывному общению, потому что только в этом случае мы сможем создать гармонию, удобную для всех остальных (людей, природы и божеств), а также позволить другим воспитывать себя. Ритуальная деятельность - это не что иное, как коллективное и совместное действие всех. Это означает, что люди делают айни (сотрудничество, солидарность, взаимная поддержка) с природой и божествами, что и показывает нам yarqa aspiy (очистка водных каналов): люди в обоюдном действии с водой, которая празднует свое "рождение". Ритуалы разрешения, посещения мест "размножения воды" и ритуалы успокоения воды проводятся в дождливые годы вместе с ячаком (мудрецами).