على الرغم من رواج البستنة الحضرية في جميع أنحاء العالم، إلا أن منطقة بامبرج التي تعود إلى العصور الوسطى لم يتم التخلي عنها لبناء عقارات سكنية كما هو الحال في باث (المملكة المتحدة) أو إسطنبول (تركيا). يجذب هذا التفرد الباحثين والسياح الدوليين على حد سواء. أما السكان المحليون على الجانب الآخر فيعتبرون هذه الحقيقة أمراً مفروغاً منه. يقوم مكتب التراث العالمي بالتواصل بشكل مكثف مع الاهتمام الوطني والدولي بتفرد بامبرغ لزيادة الوعي من أجل حماية تقاليد البستنة المحلية. وقد عززت العديد من الأفلام الوثائقية التي أنتجها تلفزيون ولاية بافاريا حول منطقة بامبرغ للبستانيين في السوق، الهوية المحلية واعتزاز الناس بتقاليد البستنة. كما ساهمت الوفود الدولية التي تزور بامبرج بانتظام لتجربة منطقة بستانيي السوق الفريدة من نوعها في زيادة الوعي بقيمة هذا التراث.

وقد تولى الجيل التالي في العديد من العائلات إدارة أعمال البستنة. حتى أن بعض هؤلاء الشباب حصلوا على مقعد في مجلس المدينة لضمان سماع مصالح البستانيين في الساحة السياسية.

وفي بامبرج، يزور الآن كل تلميذ من تلاميذ المدارس منطقة البستانيين في السوق مرة واحدة على الأقل للتعرف على إنتاج الغذاء في الموقع.

وبالنظر إلى هيكل الملكية غير المتجانس في منطقة بساتين السوق، كان إنشاء الشراكات يستغرق وقتاً طويلاً. كان لا بد من إحضار ممثلين من البلدية والشركات التابعة لها (مثل أشغال المدينة لإمدادات المياه) إلى طاولة المفاوضات مع البستانيين ومالكي الأراضي والجمعيات (مثل حديقة التراث أو جمعية عرق السوس) ومحبي الحدائق. تواصلت البلدية مع أصحاب المصلحة المعنيين كتابةً وهاتفياً ونظمت عدة اجتماعات. كان لا بد من معالجة مخاوف الخصوصية لدى السكان بعناية مع إيجاد استخدامات مناسبة للأراضي غير المزروعة. وفي إحدى الحالات، أدى بناء الثقة في الآونة الأخيرة إلى تحويل مشتل مهجور إلى مركز مجتمعي، حيث تقام الفعاليات الثقافية ودروس الطبخ والمعارض.

وضعت أمة بيماتشيوين آكي الأولى ومؤسسة بيماتشيوين آكي برنامج الأوصياء في عام 2016 لتنفيذ التوجه الاستراتيجي المنصوص عليه في خطط الإدارة المعتمدة لضمان رفاهية المجتمع، وجمع الأموال، ودعم التنمية الاقتصادية المحلية، وخلق فرص للشيوخ والشباب للعمل معًا، والحفاظ على/تعزيز تقاليدنا الثقافية، وضمان الامتثال للقوانين والسياسات العرفية. وقد تم بناء القدرات والمهارات بين أفراد المجتمع المحلي في التواصل وحفظ السجلات والبقاء على قيد الحياة والصحة الجيدة واستخدام النظام العالمي لتحديد المواقع لجمع المعلومات الجغرافية وتسجيلها. الأوصياء هم أفراد المجتمع المحلي الذين يراقبون ويسجلون ويبلغون عن صحة النظم الإيكولوجية والمواقع الثقافية، ويثقفون الجمهور حول كيفية أن يكونوا مشرفين جيدين على المشهد الثقافي، ويعملون مع مديري الأراضي والموارد في حكومة المقاطعة، ويحافظون على الصور التوضيحية والتشكيلات الصخرية والمواقع الأثرية والمواقع الثقافية والقيم غير المادية التي تشكل روابط الأنيشينابي بالموقع بما في ذلك التقاليد الشفوية التي تعتبر أساسية للتعبير عن المعرفة القائمة على الأرض والقوانين العرفية والأسماء الجغرافية وتناقلها بين الأجيال.

يجب الاعتراف بأصوات ووجهات نظر الشباب بالإضافة إلى أصوات ووجهات نظر البالغين والشيوخ لضمان أن يكون المجتمع بأكمله جزءًا من الحوار. وقد شارك الشباب في وضع خطط إدارة الأراضي المجتمعية وملف ترشيح بيماتشيوين آكي. سنحتاج إلى الشباب لفهم هذا العمل ومواصلته بعد رحيل الشيوخ. ولهذا الغرض، تم تقديم عروض وجلسات حوار مع الحكماء في المدارس المجتمعية ومنتديات الشباب. وتقيم المجتمعات المحلية معسكرات مستمرة للحكماء والشباب في أنيشينابي لتعليم اللغة والمعرفة والأراضي لضمان فهم الأطفال والشباب لأهمية الأرض ومواصلة دعم هذا العمل في المستقبل. تقام هذه المخيمات خارج المجتمعات المحلية طوال فصل الصيف.

وفي موازاة ذلك، عقدت مؤسسة بيماتشيوين آكي منتديين نسائيين إقليميين: منتدى نساء بيماتشيوين آكي في 18 يناير/كانون الثاني 2017، ومنتدى إيكواوك جيكينداسوينان في 23 يناير/كانون الثاني 2018 حيث شاركت المسنات والشابات في تقديم توصيات إلى شركاء بيماتشيوين آكي التي أُدرجت في ملف الترشيح. تعد المشاركة والقيادة المستمرة للمرأة في الحوكمة سمة مهمة في إطار إدارة الموقع.

لطالما قاد نظام معارف الأنيشينابي الذي يحمله ويتشاركه الحكماء حياة المجتمع والقرارات المتعلقة بالأراضي. ومن خلال اتفاق الأمم الأولى وإدارة الأراضي والتخطيط وعمليات الترشيح للتراث العالمي، بدأ حفظة المعارف لدى الأمم الأولى في بيماتشيوين آكي العمل مع العلماء الذين كانوا يضيفون نظام معارفهم إلى خطط المناطق التقليدية والترشيح. وكانت العملية الوحيدة للنجاح هي إقامة حوار منتظم بين كلا النظامين المعرفيين، والمشاركة على مستوى المجتمع المحلي من الحكماء وغيرهم من حفظة المعارف لضمان سماع صوت المجتمع المحلي وتوثيقه في الخطط وملف الترشيح وفي جميع الاتصالات، من خلال اجتماعات مجموعة العمل المجتمعية المعنية بالأراضي واجتماعات مؤسسة بيماتشيوين آكي واجتماعات الأمم الأولى وممثلي الحكومة في فرق تخطيط إدارة الأراضي وتنفيذ الخطة. تعلّم حفظة المعارف المجتمعية والعلماء فهم بعضهم البعض. كانت هذه عملية طويلة وبفضل الاحترام المتبادل والصبر، تمكنا من الاتفاق على المعلومات الواردة في الوثائق. ولا تزال هذه العملية قائمة حتى اليوم، مع مشاركة المجتمعات المحلية عندما تقوم حكومات المقاطعات والجامعات والمنظمات بتنفيذ مشاريع بحثية في بيماتشيوين آكي.

ويكتسب الحكماء وغيرهم من ذوي المعرفة القائمة على الأرض(كي كي نو ماه غاي وين) أهمية لدورهم في توجيه عملية صنع القرار في المسائل الشخصية والعائلية والمجتمعية المتعلقة باستخدام الأرض. ويحظى الحكماء ذوو المعرفة بالاحترام لدورهم في ضمان استمرارية جي-جاناويندامانج جيداكيميناان (الحفاظ على الأرض). دعا الحكماء إلى إسماع صوت المجتمع المحلي في تحديد التوجه الاستراتيجي لأراضي الأجداد، وفي ملف الترشيح وجميع الاتصالات والقرارات المتعلقة بيماتشيوين آكي. يشارك الحكماء في الاجتماعات العامة السنوية، والاجتماعات العادية والاستثنائية للمؤسسة، واجتماعات فريق التخطيط، واجتماعات فريق عمل الأراضي المجتمعية، لتوجيه حماية وإدارة بيماتشيوين آكي وفقًا لمبادئ جي جانانواندامنج جيداكيمينايان. ويتطلب الالتزام بهذه المبادئ سلطة المجتمع المحلي في الحماية والإدارة والتواجد المستمر على الأرض. إن أصحاب الخبرة الأكبر في الأرض (مثل الحكماء وكبار الصيادين ومساعدي الصيادين ومساعدي خطوط الصيد وغيرهم ممن تربطهم روابط شخصية وعائلية بمناطق حصاد عائلية محددة) هم القادة في مشاركة أكيوي-جيكندامووين آكي وضمان الالتزام بمبادئ جي جانانواندامنج جيداكيمينايان.

بدأت الأمم الأولى عملية تحديد أراضي الأسلاف من خلال استكمال دراسات استخدام الأراضي وشغلها، والبحوث الأثرية، ودراسات موائل الموظ، والوثائق التاريخية، وخطط إدارة الأراضي المجتمعية. ومنذ عام 1999، بدأوا الحوار حول أهمية أراضي الأجداد وأسلوب الحياة والتهديدات الصناعية وكيف يمكنهم العمل معًا ومساعدة بعضهم البعض. وفي عام 2002، تم توقيع اتفاق الأمم الأولى، وهو وثيقة تاريخية تصف الالتزام بالعمل معًا لحماية أراضي الأسلاف. كان الدافع وراء إنشاء مؤسسة خيرية غير هادفة للربح مع مجلس إدارة هو أن يكون هناك منتدى للحوار المستمر والمنتظم، واتخاذ القرارات القائمة على توافق الآراء وغير الهرمية وكيان قانوني يمكنه إبرام العقود وجمع الأموال وتطوير ملف ترشيح للتراث العالمي. تأسست المؤسسة في عام 2006 مع مجلس إدارة يتألف من ممثل واحد من كل أمة أولى وحكومة المقاطعة. ويشرف مدير تنفيذي على العمليات ويقدم الدعم والمشورة. وتتمثل مهمة المؤسسة في الاعتراف بثقافة الأنشينابي ودعمها وحماية الغابات الشمالية، والحفاظ على المناظر الطبيعية الثقافية الحية لضمان رفاهية الأنشينابيغ ولصالح جميع الناس وتمتعهم بها.