• Las iniciativas de conservación puestas en marcha en la década de 1980 acabaron sufriendo reveses y en la década de 1990 se declararon infructuosas. Entre los principales problemas detectados figuraban la ausencia de charcas profundas y refugios contra tifones en arroyos de gran altitud, junto con la conectividad interrumpida del hábitat causada por las trampas de sedimentos.
• Entre 1999 y 2001, se eliminaron o mejoraron gradualmente cuatro trampas de cieno en el arroyo Gaoshan, afluente del río Qijiawan, lo que permitió observar el desove natural de salmones juveniles.
• En 2010, una evaluación reveló que la trampa de sedimentos número 1, situada en la parte más baja del río Qijiawan, era un cuello de botella crítico, y fue eliminada en 2011.

• En 2000, las comunidades indígenas vecinas y sus socios( las comunidades dela aldea Sqoyaw y la tribu Nanshan ) formaron equipos informales de protección de los peces para proteger al salmón sin litoral de Formosa dentro de sus territorios tradicionales.
• Tras la liberación del salmón, los esfuerzos de vigilancia y gestión se hicieron esenciales, dando prioridad a la colaboración de las comunidades indígenas y los barrios locales.
• El terreno escarpado del Parque Nacional de Shei-Pa y su vasta área de gestión lo hacen ideal para los indígenas, que están familiarizados con el paisaje local y pueden ayudar en las patrullas integrales.
• Las comunidades indígenas poseen ricos conocimientos ecológicos tradicionales que les permiten detectar cambios en el hábitat, identificar las amenazas de las especies invasoras y detectar anomalías en el ecosistema, lo que les proporciona una valiosa información para los esfuerzos de conservación.
• Un mecanismo de cogestión en el que participen las comunidades indígenas y los vecindarios locales fomenta acciones de conservación más eficaces y reduce posibles conflictos, como la caza furtiva o las actividades ilegales.
• Esta colaboración también ofrece oportunidades de empleo a las comunidades indígenas, aliviando la presión económica causada por la reducción de las actividades tradicionales de caza o agricultura. Integra los esfuerzos de conservación en la economía local, creando una situación beneficiosa tanto para la conservación como para el desarrollo social.

• El salmón sin litoral de Formosa es una especie clave en los ecosistemas fluviales, y su presencia contribuye a mantener el equilibrio ecológico. El restablecimiento de las poblaciones en zonas históricamente distribuidas favorece la integridad y estabilidad de los ecosistemas locales.
• El objetivo en tres fases fijado en el Simposio de Investigación sobre la Conservación del Salmón Sin Litoral de Formosa de 2000 pretende restaurar sus hábitats naturales, ampliar el área de distribución natural de la especie y reducir los riesgos de supervivencia que plantean problemas como el cambio climático.
• El Plan Integrado de Seguimiento a Largo Plazo del Arroyo Wuling (2005-2013) incluyó el seguimiento de hábitats y especies antes del plan de mejora del colector de sedimentos, sentando las bases para el restablecimiento del equilibrio del ecosistema.
• En 2017, una colaboración interregional con el Parque Nacional de Taroko permitió liberar salmones sin litoral de Formosa en los ríos Hehuan y Nanhu, que se encuentran a mayor altitud que el río Qijiawan.
• La liberación de salmones en distintos arroyos y secciones del mismo arroyo fomenta la diversidad evolutiva, contribuyendo a la diversidad genética del salmón sin litoral de Formosa.
• En octubre de 2023, un gran avance en las técnicas de reintroducción superó el reto de transportar peces a largas distancias. Mediante el transporte sin agua, los huevos fueron transportados y reintroducidos en el curso superior del río Nanhu, a una altitud de 2.200 metros en el río Zhongyangjian.

• Se creó un banco genético basado en el concepto del Arca de Noé, destinado a aumentar la población del salmón sin litoral de Formosa mediante la reproducción artificial.
• En 2000 se celebró el Simposio de Conservación del Salmón Sin Litoral de Formosa, en el que se desarrolló un marco de conservación integral. El objetivo era restaurar gradualmente en 30 años los cinco arroyos históricos de la parte alta del río Dajia, donde el salmón prosperaba originalmente. Se adoptó una doble estrategia de conservación in situ y ex situ.

Finalidad: Convertir la detección de señales de radiofrecuencia en información práctica que desencadene acciones de respuesta rápida sobre el terreno.

Cómo funciona: Las alertas se envían a equipos de respuesta especializados equipados para investigar e intervenir. La funcionalidad GPS de ScannerEdge y su integración en EarthRanger ayudan a localizar las fuentes de señal para actuar con precisión.

Finalidad: Proporcionar información en tiempo real sobre la presencia humana o actividades ilegales detectando y analizando señales de radiofrecuencia en un radio de 3 km.

Funcionamiento: ScannerEdge escanea en busca de señales de RF (UMTS, Wi-Fi, Bluetooth, teléfonos por satélite y radios VHF) y transmite alertas a través de LoRaWAN o conectividad por satélite. Los datos se centralizan para su posterior análisis y toma de decisiones.

• Procesos de gobernanza ambiental que a través del diálogo intergeneracional y con el apoyo de instituciones y el liderazgo de las organizaciones campesinas se definieron áreas de reserva para corredores ecológicos, se restauraron los caminos de la vida y el agua, se crearon medidas exitosas para la convivencia entre los medios de vida de las comunidades  con el bosque, el jaguar (fauna y flora asociada) y las abejas. Además, se generaron estrategias pedagógicas comunitarias para el cambio social con Festivales, trabajo con las instituciones educativas, la promotoría campesina y comunicación comunitaria y pública.
• La conectividad biocultural y económica, desde el reconocimiento de los saberes locales y las apuestas comunitarias se fortaleció una nueva visión de la relación con la Naturaleza, en la que las familias también puedan reconciliar sus medios de vida con la reconversión y diversificación de prácticas productivas, integrando la protección y restauración de las selvas. Los bosques son valorados por las familias y comunidades como oportunidades de nuevos ingresos con los productos no maderables del bosque y el hogar de las especies que garantizan el agua y la regulación del clima, de lo cual depende la permanencia en el territorio.
• La educación sobre la vida para las nuevas generaciones y capacidades locales en promotorías campesinas. El enfoque pedagógico y de apropiación social de los nuevos conocimientos que surgieron en los PPS y corredores del jaguar fueron condiciones claves habilitantes para generar identidad y pertenencia de los logros por parte de las comunidades e instituciones, y así, contribuir  a la sostenibilidad y escalamiento de las acciones de conservación y uso sostenible.

En total, se firmaron treinta (30) acuerdos entre las comunidades y la OIPR para el acceso al PNC en el marco de los cultos en treinta (30) aldeas ribereñas. Cincuenta y ocho (58) cultos fueron realizados en 2023 en cinco (05) aldeas. Cuatrocientas setenta (470) personas accedieron al PNC durante todos los cultos realizados en 2023. Durante el taller se recogieron varios testimonios de la población local para presentar las ventajas de los acuerdos de acceso al CNP.

Testimonio 1 (aldea de Kokpingué): el culto al fetiche en el interior del PNC frenó la sucesión de desgracias que se abatían sobre la aldea.

Testimonio 2 (aldea de Koutouba): Se pueden citar varios beneficios del culto, siendo el más reciente la promoción profesional de un funcionario del Estado que había solicitado los servicios del fetiche y fue recompensado con un alto cargo.

Testimonio 3 (Pueblo de Yalo): el representante del pueblo informó de que el pueblo sufría una sequía que provocaba malas cosechas. Tras la adoración de los lugares sagrados, las lluvias fueron abundantes y las cosechas buenas.

Se elaboró un calendario de cultos para cada aldea. Algunas de las dificultades encontradas fueron el acceso a los lugares, la insuficiencia de recursos financieros para los cultos, los lugares que no se encontraban y la desaparición de algunos adoradores. Ante estas dificultades, el OIPR DZNE y sus socios se proponen aportar su apoyo técnico y financiero para encontrar los emplazamientos de los pueblos y realizar los primeros sacrificios.

Durante el seguimiento, se observó que algunas aldeas habían realizado cultos en el PNC para implorar el maná (35 actividades de culto para 03 de las 17 aldeas que habían firmado los convenios). En cuanto a las demás aldeas que no habían realizado cultos, acogieron favorablemente la iniciativa de la convención y añadieron, en su mayoría, que no se había producido ningún acontecimiento que requiriera cultos desde la firma de las convenciones. Durante los debates, algunos pueblos señalaron que desde hacía mucho tiempo existía un distanciamiento entre ellos y sus espíritus. Como resultado, no hay necesidad inmediata de culto. Tendrán que hacer sacrificios para poder reanudar sus antiguas prácticas.

Esta etapa permitió identificar nuevas aldeas asociadas, a saber, ocho (08) aldeas en el sector de Tehini (31 sitios identificados) y cuatro (04) aldeas en el sector de Nassian (08 sitios identificados) que tienen sitios sagrados en el PNC y están dispuestas a colaborar en el culto de los sitios sagrados.

Como parte de la misión, se recogieron datos de la población local para elaborar una lista de plantas útiles que habían desaparecido y las causas en sus zonas.

1. Asistencia técnica: Tanto los drones como las cámaras de infrarrojos están equipados con funciones avanzadas, como imágenes de alta resolución, modos de imagen térmica, transmisión de datos en tiempo real y algoritmos de reconocimiento inteligentes.
2. Despliegue estratégico: La colocación de los equipos se planifica científicamente en función de los patrones de movimiento de los elefantes y las zonas de alto riesgo, garantizando la cobertura de los corredores críticos y los puntos críticos de actividad.