Sebagian besar area hutan di pegunungan Kii telah ditanami karena area ini secara tradisional merupakan tempat penebangan pohon. Pohon-pohon ditebang setiap 50 hingga 100 tahun, dan setelah penebangan, orang-orang menanam pohon-pohon kecil. Strategi penebangan tradisional ini telah dilakukan sejak abad ke-16 dengan teknik tradisional seperti pengumpulan benih, penanaman, kerapatan penanaman, penjarangan dan penebangan terutama di daerah Yoshino, Prefektur Nara, yang merupakan daerah penghasil buah ceri. Prefektur Nara juga telah memperkenalkan pajak untuk konservasi lingkungan hutan dan bekerja sama dengan sukarelawan dan organisasi swasta melalui kotamadya untuk menebang hutan yang ditinggalkan. Hutan yang ditinggalkan telah ditanami kembali dengan pohon berdaun lebar, bukan pohon jenis konifera seperti cedar dan cemara, yang cocok untuk kehutanan, dan hutan campuran dari pohon jenis konifera dan pohon berdaun lebar sedang dikonversi menjadi hutan yang bebas dari campur tangan manusia di masa depan. Sejalan dengan penanaman dan pemanenan pohon secara tradisional, kami berusaha mempertahankan hutan dan lanskap hutan di Pegunungan Kii secara berkelanjutan.

Melalui seluruh proses penetapan tempat-tempat suci di Pegunungan Kii sebagai warisan budaya dan warisan alam (sebagai bagian dari taman nasional), dan kemudian dimasukkan ke dalam Cagar Biosfer, hingga akhirnya menjadi bagian dari Warisan Dunia, lembaga-lembaga keagamaan secara resmi diberikan perlindungan dan pengelolaan sesuai dengan pengetahuan tradisional yang telah dibawa selama berabad-abad, berdasarkan kepercayaan agama dan nilai-nilai sakral. Sebagai contoh, karena karakternya yang sakral, hutan purba telah dilestarikan di bawah larangan penebangan yang ketat oleh komunitas agama yang berbeda. Lanskap pegunungan ditafsirkan sebagai "mandala" yang diwujudkan oleh penganut agama Buddha Shingon, dan para praktisi Shugendo mereproduksi "mandala" dengan berziarah dan melakukan praktik pertapaan mereka di lingkungan alam ini. Bagi para peziarah, Pegunungan Kii mewakili surga di bumi. Contoh lainnya adalah hutan suci Nachi yang telah ditetapkan sebagai "Monumen Alam" di bawah Undang-Undang Perlindungan Kekayaan Budaya, dan pengelolaannya dilakukan oleh kuil Shinto Kumano Nachi, sebagai bagian dari tempat suci mereka. Air terjun Nachi dianggap suci. Ini berarti bahwa air suci tidak dapat disentuh atau dialihkan.

Selain berisi warisan budaya yang ditetapkan berdasarkan Undang-Undang Perlindungan Properti Budaya yang diberlakukan oleh Badan Urusan Kebudayaan, properti ini juga berisi area yang sesuai dengan Taman Nasional Yoshino-Kumano yang secara administratif berada di bawah tanggung jawab Kementerian Lingkungan Hidup dan tiga prefektur yang terkait: Wakayama, Nara dan Mie, serta pemerintah daerahnya. Dewan Tiga Prefektur untuk Situs Suci Warisan Dunia dan Rute Ziarah di Pegunungan Kii, pertama kali dibentuk untuk mengejar nominasi ke Daftar Warisan Dunia, dan setelah prasasti, dewan ini bertanggung jawab untuk mengoordinasikan tindakan konservasi dan mengembangkan rencana pengelolaan. Gubernur dari tiga prefektur menjabat sebagai ketua dan wakil ketua, sementara walikota dan kepala pendidikan kotamadya menjabat sebagai anggota dewan. Badan Urusan Kebudayaan berpartisipasi sebagai pengamat. Perlindungan properti budaya dilakukan melalui kerja sama dengan departemen perlindungan properti budaya dan pembangunan daerah masing-masing prefektur dan penanggung jawab kotamadya. Selain itu, Dewan ini juga mendapat nasihat dari komite ilmiah yang terdiri dari para ahli dari berbagai bidang.

Untuk mengintegrasikan budaya Ifugao ke dalam kurikulum sekolah formal, para guru perlu mendapatkan peningkatan kapasitas tentang budaya Ifugao. Para guru yang sebagian besar berasal dari Ifugao, telah melupakan sistem nilai nenek moyang mereka karena sistem pendidikan modern. Beberapa telah dilatih di luar wilayah Ifugao. Tujuannya adalah untuk melatih para guru dalam mengintegrasikan budaya dalam matematika, ilmu sosial, dan semua mata pelajaran, serta merancang materi pembelajaran, modul yang mencakup budaya Ifugao sebagai tema lintas sektoral. Pelatihan guru mengenai pengembangan kurikulum lokal dan pembuatan modul pembelajaran sedang berlangsung.

Sawah Terasering Ifugao dipelihara oleh keluarga-keluarga, tidak hanya sebagai area produksi untuk tanaman pokok, tetapi juga karena alasan sentimental bahwa sifat-sifat ini telah diwariskan dari nenek moyang mereka. Pemeliharaan terasering mencerminkan pendekatan kooperatif dari seluruh masyarakat yang didasarkan pada pengetahuan rinci tentang keanekaragaman hayati yang kaya yang ada di agro-ekosistem Ifugao, sistem tahunan yang disesuaikan dengan siklus bulan, zonasi dan perencanaan, konservasi tanah dan air yang ekstensif, penguasaan rezim pengendalian hama yang kompleks berdasarkan pengolahan berbagai tanaman, disertai dengan ritual keagamaan. Namun, pengetahuan ini terancam karena perubahan sosial-budaya dan kurangnya keterlibatan kaum muda, yang tertarik dengan gaya hidup globalisasi perkotaan. Untuk melestarikan terasering, budaya Ifugao perlu diakui dan Pengetahuan Adat Ifugao perlu diwariskan kepada generasi berikutnya. Strategi berkelanjutan yang diusulkan oleh SITMo adalah mengintegrasikan budaya dan warisan dalam kurikulum resmi sehingga budaya Ifugao dapat dijaga.

SITMo telah mengembangkan kemitraan dengan lembaga-lembaga ilmiah lokal seperti Universitas Negeri Ifugao, yang bekerja sama dengan penetapan Sistem Warisan Pertanian Penting Dunia FAO (GIAHS) dan telah mendirikan Pusat Penelitian dan Pengembangan GIAHS Terasering Sawah Ifugao. Selain itu, terkait dengan inisiatif ini, SITMo bekerja sama dengan Universitas Negeri Ifugao dan Kementerian Sains dan Teknologi Taiwan serta Universitas Nasional Chengchi Taiwan dalam proyek "Pusat Pengetahuan Pribumi Taiwan-Filipina, Pengetahuan Lokal dan Pembangunan Berkelanjutan", di mana lembaga-lembaga mitra mengeksplorasi bersama perlindungan dan transmisi berkelanjutan dari pengetahuan Pribumi mereka melalui pertukaran dan penelitian kolaboratif, yang memungkinkan masyarakat lokal untuk berkembang secara berkelanjutan. Kemitraan jangka panjang dengan Departemen Antropologi di University of California, Los Angeles (UCLA) telah terjalin sejak tahun 2012 untuk melakukan investigasi arkeologi di terasering, yang berujung pada pendirian galeri warisan budaya masyarakat dan publikasi artikel ilmiah.

Melibatkan semua pemangku kepentingan dalam konservasi lanskap budaya Sawah Terasering membutuhkan penguatan jaringan yang sudah ada, di mana pengetahuan tradisional di balik pembangunan dan pemeliharaan terasering, yang dibawa oleh masyarakat Ifugao memainkan peran penting untuk pemulihan dan konservasi berkelanjutan. Sebagai organisasi masyarakat yang 99% anggotanya adalah orang Ifugao sendiri dan berbasis di Philippine Rural Reconstruction Movement (PRRM), sebuah LSM nasional yang bergerak di bidang pengembangan masyarakat, SITMo memiliki fondasi yang kuat untuk pengembangan aliansi. SITMo mengembangkan kemitraan dengan otoritas nasional dan pemerintah daerah untuk melibatkan masyarakat setempat dalam proses pemulihan teras dan mengembangkan strategi berkelanjutan untuk konservasi jangka panjang. SITMo berfokus pada pengorganisasian petani di berbagai klaster Warisan Dunia untuk mendiskusikan isu-isu yang dihadapi terasering dalam kelompok-kelompok fokus dengan masyarakat. Selama ini, penelitian arkeologi dan etnografi telah dilakukan secara terus menerus oleh SITMo bekerja sama dengan institusi akademik yaitu UCLA, Universitas Filipina, dan Universitas Negeri Ifugao.