기이 산의 숲이 우거진 지역 대부분은 전통적으로 벌목을 위한 장소였기 때문에 나무를 심었습니다. 50~100년마다 나무를 벌목하고 벌목 후에는 작은 나무를 심습니다. 특히 체리가 특징인 나라현 요시노현에서는 16세기부터 종자 채취, 심기, 식재 밀도, 솎아베기, 벌채 등의 전통적 벌목 전략에 따라 벌목을 해왔습니다. 또한 나라현은 산림 환경 보전을 위한 세금을 도입하고 지자체와 민간 단체와 협력하여 버려진 숲을 벌채하고 있습니다. 버려진 숲에는 삼나무, 편백나무 등 침엽수 대신 임업에 적합한 활엽수를 심고, 침엽수와 활엽수가 혼재된 숲은 향후 사람의 간섭이 없는 숲으로 전환하는 작업을 진행 중입니다. 전통적인 나무 심기 및 수확과 병행하여 기이 산맥의 숲과 산림 경관을 지속 가능한 방식으로 유지하려고 노력하고 있습니다.
수 세기 동안 이 지역에서 수행된 전통 벌목과 이 전통의 지속성
이 전통을 이어가기 위한 정부 및 기타 관련 기관의 지원
최근 몇 년 동안 목재 수요 감소, 비용 상승, 후계자 부족으로 인해 임업 종사자 수가 감소하고 있습니다. 버려진 숲의 수가 증가하고 있으며, 이는 식재 밀도 조절의 주요 원인이 되었습니다. 이로 인해 산림 생태계의 변화, 열악한 덤불로 인한 토양 침식, 산사태, 홍수, 가뭄 및 기타 재해를 유발하는 위험이 증가했습니다.
최근 재생 에너지의 보급으로 태양광 및 풍력 발전 시설이 건설되고 있습니다. 이로 인해 대규모 삼림 벌채가 발생하고 있어 세계문화유산 보존에 영향을 미칠 수 있다는 우려가 제기되고 있습니다. 세계유산과의 공존을 위해 이러한 시설 건설에 대한 정보를 수집하고 가이드라인 마련 등 사전 조율할 수 있는 시스템을 구축할 필요가 있습니다.
기이산맥의 신성한 장소들이 문화유산과 자연유산(국립공원의 일부)으로 지정되고, 이후 생물권보전지역에 포함되고, 마침내 세계유산에 등재되는 전 과정에서 종교 단체들은 종교적 신념과 성스러운 가치를 바탕으로 수세기 동안 전해 내려온 전통 지식에 따라 공식적으로 보호 및 관리 권한을 부여받았다. 예를 들어, 원시림은 그 신성한 특성으로 인해 여러 종교 단체에서 엄격한 벌목 금지 규정을 적용하여 보존해 왔습니다.산의 풍경은 진언 불교도들에게 구체화된 '만다라'로 해석되며, 수겐도 수행자들은 이러한 자연 환경에서 순례를 하고 수행을 수행함으로써 '만다라'를 재현해 냅니다. 순례자들에게 기이산은 지상의 낙원을 상징합니다. 또 다른 예로 나치 신성한 숲은 문화재 보호법에 따라 '천연기념물'로 지정되어 구마노 나치 신사에서 신성한 장소의 일부로 관리하고 있습니다. 나치 폭포는 신성한 물로 여겨지고 있습니다. 따라서 신성한 물은 건드리거나 다른 곳으로 돌릴 수 없습니다.
자연의 신성함에 대한 믿음에 기반한 지속적인 문화적 관습, 전통 및 지역 지식.
문화재 보호법 및 자연공원법에 따른 법적 보호는 종교적 보호와 일치하지 않는 틀을 강요하지 않고 전통적인 자연과 인간의 관계를 존중하고 유지하도록 설계되었습니다.
신성은 1,000년 이상 기이산 원시림을 보호해왔고 지금도 계속되고 있습니다. 종교적 청지기가 산림 보호의 전통을 계속 실천할 수 있도록 하는 것은 보존 과정을 촉진합니다.
원시림을 지속적으로 보호하기 위해서는 전통 지식과 지역 주민들의 정신적 가치를 보호하는 것이 중요합니다.
문화재청이 시행하는 문화재 보호법에 따라 지정된 문화유산이 포함되어 있을 뿐만 아니라, 환경성이 관리하는 요시노구마노 국립공원과 이와 관련된 3개 현에 해당하는 지역이 포함되어 있습니다: 와카야마, 나라, 미에 현과 그 지방 당국. ' 기이산맥 세계유산 성지 및 순례길 3개현 협의회'는 세계유산 등재를 추진하기 위해 처음 설립되었으며, 등재 이후에는 보전 활동의 조정과 관리 계획 수립을 담당하고 있습니다. 3개 현의 지사가 의장과 부의장을 맡고, 각 지자체의 시장과 교육장이 협의회 위원으로 활동하고 있습니다. 문화청은 옵저버로 참여합니다. 문화재 보호는 각 도도부현의 문화재 보호 및 지역개발부서와 시정촌의 담당자가 협력하여 수행하며, 여러 분야의 전문가로 구성된 과학위원회의 자문을 받아 협의회를 운영합니다.
기이산 문화경관의 세계유산 등재에 대한 3개 현과 정부의 강한 관심은 등재 추진을 위해 현과 보존을 담당하는 정부 기관 간의 파트너십을 구축하는 데 큰 힘이 되었습니다.
등재 당시 세계유산위원회의 권고에 따라 3개 현은 종합적인 보존 관리 계획을 수립하고 3개 현 의회가 주도적으로 보존과 관리를 하는 시스템을 구축했습니다. 이 시스템은 일본의 여러 현이 성지이자 예술적 영감의 원천인 후지산 등 다른 유적지를 세계유산으로 등재하고 보존 관리하는 방식에 큰 영향을 미쳤습니다.
이푸가오 문화를 정규 학교 교육과정에 통합하기 위해서는 교사들이 이푸가오 문화에 대한 역량 강화 교육을 받아야 합니다. 대부분의 이푸가오 출신 교사들은 현대 교육 시스템으로 인해 조상들의 가치 체계를 잊어버렸습니다. 일부는 이푸가오 지역 밖에서 교육을 받기도 했습니다. 이 프로젝트의 목표는 수학, 사회 과학 및 모든 과목에서 문화를 통합하는 방법을 교사들에게 교육하고, 이푸가오 문화를 교차 주제로 포함하는 학습 자료, 모듈을 설계하는 것입니다. 현지 커리큘럼 개발과 학습 모듈 개발에 대한 교사 연수가 현재 진행 중입니다.
중앙 정부는 지역 기반 교육과정(IPED)을 허용하기 위해 교육 시스템을 변경했습니다.
이푸가오 문화는 별도의 테마로 가르칠 필요 없이 전체 커리큘럼을 아우르는 주제가 될 수 있습니다.
이푸가오 계단식 논은 단순히 주식 작물의 생산지로서뿐만 아니라 조상 대대로 내려오는 정서적인 이유 때문에 가족 단위로 유지되고 있습니다. 이푸가오 농업 생태계에 존재하는 풍부한 생물 다양성에 대한 상세한 지식, 달의 주기를 존중하는 정교하게 조정된 연간 시스템, 구역 설정 및 계획, 광범위한 토양 및 물 보존, 다양한 허브 가공을 기반으로 한 복잡한 해충 방제 체계의 숙달, 종교 의식을 동반한 전체 커뮤니티의 협력적인 접근 방식을 기반으로 한 논 테라스의 유지는 주로 전체 커뮤니티의 협력적 접근 방식을 반영합니다. 그러나 이러한 지식은 사회 문화적 변화와 도시 세계화 생활 방식에 매료된 젊은이들의 참여 부족으로 인해 위협을 받고 있습니다. 테라스를 보존하기 위해서는 이푸가오 문화를 인정하고 이푸가오 토착 지식을 다음 세대에 전승해야 합니다. SITMo가 제안하는 지속 가능한 전략은 이푸가오 문화를 보호할 수 있도록 공식 커리큘럼에 문화와 유산을 통합하는 것입니다.
2013년 필리핀은 원주민 교육(IPED) 시행을 위한 법안을 통과시켰습니다. 그보다 훨씬 이전부터 SITMo는 전통 지식을 정규 학교 교육과정에 통합하여 논과 논이 상징하는 모든 것의 악화를 해결하기 위해 앞장서서 노력해왔습니다. 이제 전통 지식, 모국어, 지역 역사를 다양한 수준의 교육 시스템에 통합하는 IPED가 제도화되면서 이러한 옹호 활동은 계속되고 있습니다.
이 과정에서 커뮤니티 협의는 필수적인 도구입니다. 지역사회 원로, 문화 전승자, 심지어 정치 지도자까지 첫 번째 협의부터 학교에서 사용할 학습 자료의 검증까지 참여합니다. 필리핀 정부는 무료 사전 동의 절차(FPIC)를 제공하며, 이 절차는 반드시 준수해야 합니다.
필리핀의 교육 시스템은 원주민을 정복하기 위한 식민지 전략의 유물입니다. 미국인들은 민족적 정체성을 지우고 동질적인 민족주의 의식을 포용하기 위해 100년 이상 지속된 교육 시스템을 구축했습니다. 교육은 표준화되었고 가치관은 국가화되었습니다. 교과서는 농부가 되는 것은 학교에 가지 않는 결과이며 비기독교적 신념은 야만인의 길이라고 설교했습니다. 토착 문화는 악마화되어 젊은이들이 실제로 토착 문화와 동일시되는 것을 혐오할 정도였습니다. 교육 시스템을 개편하면 이를 바꿀 수 있습니다. 교육을 탈식민화하는 것이 앞으로 나아갈 길입니다.
SITMo는 이푸가오 주립대학교와 같은 현지 과학 기관과 파트너십을 구축하여 FAO 세계중요농업유산(GIAHS) 지정을 위해 협력하고 있으며 이푸가오 논 GIAHS 연구 개발 센터를 설립했습니다. 또한 이 이니셔티브와 연계하여 이푸가오 주립대학교, 대만 과학기술부, 대만 국립청치대학교와 함께 '대만-필리핀 토착 지식, 지역 지식 및 지속 가능한 개발을 위한 센터' 프로젝트를 통해 파트너 기관들이 교류 및 공동 연구를 통해 토착 지식의 지속 가능한 보호와 전승, 지역 사회의 지속 가능한 발전 방안을 함께 모색하고 있습니다. 2012년부터 로스앤젤레스 캘리포니아 대학교(UCLA) 인류학과와 장기 파트너십을 맺고 테라스에서 고고학적 조사를 수행하여 지역 유산 갤러리를 설립하고 과학 논문을 출판하고 있습니다.
계단식 논에 대한 GIAHS 지정(2004)
현지 이푸가오 주립대학교는 계단식 논, 농림업 및 생물 다양성 보존에 초점을 맞춘 연구와 협력에 참여하고 있습니다.
교육부는 초등학교부터 12학년까지 모든 레벨에서 토착 지식과 이푸가오 지역 문화를 통합하는 커리큘럼 개편에 착수했습니다. 전통 지식에 대한 연구가 필요했습니다.
주변 국가 및 다른 원주민 커뮤니티와의 공통 과제
라이스 테라스 보존을 위한 연구와 청소년 및 지역사회 전반의 참여는 (연구 기관과 지역 사회에) 상호 이익이 됩니다.
지역사회 원로들을 통한 전통 지식 학습과 정식 교육을 받은 교사들을 통한 정규 학교 교육은 때때로 상충될 수 있으므로 장기적인 전략을 세워야 합니다.
비정부기구가 정부 기관 및 대학과 협력하기 위해서는 행정 관료주의가 어려울 수 있지만 인내심이 성공의 열쇠입니다.
계단식 논 문화 경관 보존에 모든 이해관계자를 참여시키기 위해서는 기존 네트워크의 강화가 필요했으며, 이푸가오 사람들이 계단식 논을 건설하고 유지 관리하는 전통 지식은 계단식 논을 복원하고 지속 가능한 보존을 위해 중추적인 역할을 담당했습니다. 회원의 99%가 이푸가오족인 커뮤니티 조직이자 지역 사회 개발 프로젝트를 수행하는 국가 NGO인 필리핀 농촌 재건 운동(PRRM)에 기반을 둔 SITMo는 연합을 발전시킬 수 있는 강력한 기반을 가지고 있었습니다. 테라스를 복구하는 과정에 지역 사회를 참여시키고 장기적인 보존을 위한 지속 가능한 전략을 개발하기 위해 국가 기관 및 지방 정부와의 파트너십을 구축했습니다. SITMo는 여러 세계유산 클러스터의 농부들을 조직화하여 지역사회와 함께 포커스 그룹에서 테라스가 직면한 문제를 논의하는 데 중점을 두었습니다. 또한 SITMo는 UCLA, 필리핀 대학교, 이푸가오 주립대학교와 같은 학술 기관과 협력하여 고고학 및 민족지학 연구를 지속적으로 수행해 왔습니다.
이푸가오 원주민의 계단식 논을 보호하고 전통 지식과 유산을 회복하기 위해 1999년에 설립된 풀뿌리 이니셔티브인 SITMo는 이푸가오 원주민의 전통 지식과 유산을 보호하기 위해 설립되었습니다.
2001년 필리핀 정부의 요청으로 필리핀 코르딜레라 계단식 논이 위험에 처한 세계 유산 목록에 등재되면서 계단식 논 보존 노력을 지원하기 위한 국제적인 협력을 이끌어낼 수 있었습니다.
