Pimachiowin Aki 原住民和 Pimachiowin Aki 公司于 2016 年制定了 "监护人计划"，以实施经批准的管理计划中规定的战略方向，即确保社区福祉、筹集资金、支持当地经济发展、为长老和青年创造合作机会、维护/加强我们的文化传统，以及确保遵守习惯法和政策。社区成员在沟通、记录、生存、健康、使用全球定位系统收集和记录地理信息方面的能力和技能得到了提高。守护者是社区成员，他们负责观察、记录和报告生态系统和文化遗址的健康状况，教育公众如何成为文化景观的好管家，与省政府的土地和资源管理人员合作，保护象形文字、岩画、考古遗址、文化遗址以及塑造阿尼西纳比人与遗址联系的无形价值，包括对Akiiwi-gikendamowining（基于土地的知识）的表达和代代相传至关重要的口头传统、习惯法和地名。

青年的声音和观点必须与成年人和长老的声音和观点一样得到认可，以确保整个社区都参与对话。青年参与了以社区为基础的土地管理计划和 Pimachiowin Aki 提名档案的制定。在长老们离开后，我们需要青年来理解和继续这项工作。为此，我们在社区学校和青年论坛举办了介绍会和长老对话会。各社区持续开展长老和青年阿尼西纳比语言、知识和土地教学营活动，以确保儿童和青年了解土地的重要性，并在未来继续支持这项工作。这些夏令营整个夏天都在社区外举行。

与此同时，Pimachiowin Aki 公司举办了两次地区妇女论坛：2017 年 1 月 18 日的 Pimachiowin Aki 妇女论坛和 2018 年 1 月 23 日的Ikwewak Gikendasowinan论坛，长老和年轻妇女参与了论坛，向 Pimachiowin Aki 合作伙伴提出建议，这些建议被纳入提名档案。妇女持续参与和领导治理是遗址管理框架的一个重要特征。

长老们携带和分享的阿尼西纳比知识体系一直主导着社区生活和土地决策。通过《原住民协议》、土地管理和规划以及世界遗产提名过程，皮马乔温安基原住民的知识守护者开始与科学家合作，后者将他们的知识体系添加到传统地区规划和提名中。成功的唯一途径是在两个知识体系之间建立定期对话，以及长老和其他知识守护者在社区层面的参与，以确保通过社区土地工作组会议、Pimachiowin Aki 公司会议以及土地管理规划和计划实施团队的原住民和政府代表会议，在计划、提名档案和所有交流中听取和记录社区的声音。社区知识保存者和科学家学会了相互理解。这是一个漫长的过程，在相互尊重和耐心的基础上，我们就文件中提供的信息达成了一致。如今，这一过程仍在继续，当省政府、大学和组织在皮马乔温安基开展研究项目时，社区 。

长老和其他拥有土地知识（ki ki no mah gay win）的人在指导与土地使用有关的个人、家庭和社区事务决策方面发挥着重要作用。知识渊博的长老在确保Ji-ganawendamang Gidakiiminaan（保持土地）的连续性方面发挥着重要作用，因而受到尊重。长老们主张，在确定祖传土地的战略方向、提名档案以及有关 Pimachiowin Aki 的所有交流和决策中，都要听取社区的声音。长老们参与年度大会、公司定期和特别会议、规划小组会议和社区土地工作组会议，根据Ji-ganawendamang Gidakiiminaan 原则指导皮马乔温阿基的保护和管理。遵守这些原则需要当地社区在保护和管理方面的权力，以及在这片土地上的持续存在。那些在这片土地上拥有最丰富经验的人（例如长老、捕猎头领、捕猎帮助者以及与特定家庭采猎区有个人和家庭联系的其他人）是分享Akiiwi-gikendamowining 和确保遵守Ji-ganawendamang Gidakiiminaan 原则的领导者。

原住民通过完成土地使用和占用研究、考古研究、驼鹿栖息地研究、历史文献和基于社区的土地管理计划，开始了界定祖传土地的进程。从 1999 年起，他们开始就祖传土地的重要性、生活方式、工业威胁以及如何合作和相互帮助等问题展开对话。2002 年，签署了《原住民协议》，这是一份具有历史意义的文件，描述了共同保护祖传土地的承诺。成立一个非营利性慈善公司并设立董事会，是为了提供一个持续和定期对话的论坛，以共识为基础的非等级决策，以及一个可以签订合同、筹集资金和编制世界遗产提名档案的法律实体。公司于 2006 年成立，董事会由每个原住民和省政府各派一名代表组成。执行董事负责监督公司的运营，并提供支持和建议。公司的使命是承认和支持阿尼希纳伯文化，保护北方森林，保存活的文化景观，以确保阿尼希纳伯人的福祉，并造福于所有人。

朝圣之路根据所处位置的不同，归个人、地方或国家政府所有，由他们负责维护。当地居民和非营利组织（NPO）也参与一些朝圣之路的修复、保护和维护工作。例如，许多保护协会在伊势志朝圣路线上非常活跃，他们每天都会对山路上残留的古道进行清扫。他们还在台风和暴雨过后进行巡逻。这些活动都记录在报告中，并通过各市町村教育委员会提交给各县教育委员会。

纪伊山区的大部分林区都已植树造林，因为这里历来是伐木的地方。树木每 50 到 100 年砍伐一次，砍伐之后，人们再种植小树。这种传统的伐木策略自 16 世纪以来一直沿用至今，特别是在以樱桃为特色的奈良县吉野郡，采用的是种子采集、种植、种植密度、疏伐和砍伐等传统技术。奈良县还引入了森林环境保护税，并通过市镇与志愿者和民间组织合作砍伐废弃森林。在废弃的森林中重新种植阔叶树，而不是适合林业的针叶树，如杉树和柏树，并将针叶树和阔叶树的混交林改造成未来不受人为干预的森林。在进行传统植树和采伐的同时，我们还努力以可持续的方式维护纪伊山脉的森林和森林景观。

在纪伊山圣地被指定为文化遗产和自然遗产（作为国家公园的一部分），后来又被纳入生物圈保护区，最后成为世界遗产的一部分的整个过程中，宗教团体根据数百年来基于宗教信仰和神圣价值的传统知识，被正式授权对其进行保护和管理。例如，由于原始森林的神圣性，不同宗教团体对其进行了严格的保护，禁止砍伐。 ，山地景观被真言宗佛教徒解释为具体化的 "曼陀罗"，修道者通过在这些自然环境中朝圣和苦修来再现 "曼陀罗"。对于朝圣者来说，纪伊山代表着人间天堂。另一个例子是那智神林，根据《文化财产保护法》，它被指定为 "天然纪念物"，由熊野那智神社负责管理，是其圣地的一部分。那智瀑布被视为圣水。这意味着圣水不能被触动或挪作他用。