Competenze in strategia aziendale

Durante la formazione sull'impegno commerciale impartita attraverso il programma Risorse condivise, soluzioni congiunte, le organizzazioni della società civile hanno approfondito le loro conoscenze in materia di posizionamento, negoziazione e dialogo. Ad esempio, per quanto riguarda il posizionamento, in un primo momento Ecotrust ha pensato di incentivare Kinyara a soddisfare i requisiti e a raggiungere lo standard BonSucro; un'indagine ha persino dimostrato che Kinyara non era troppo lontana dai requisiti. Tuttavia, Ecotrust ha capito che lo standard è un incentivo di mercato e aiuta un'azienda ad accedere a un mercato che prima non poteva raggiungere; nel caso dell'Uganda, l'industria dello zucchero è molto protetta, quindi non c'è alcun valore aggiunto nell'ottenere la certificazione, poiché il prezzo rimarrebbe invariato. Questo ha portato Ecotrust a cambiare strategia.

  • Creare uno spazio di apprendimento per la società civile per condividere le conoscenze e le migliori pratiche per aumentare l'impatto del coinvolgimento delle imprese, tenendo conto delle capacità, delle reti e delle esigenze esistenti.
  • Volontà di imparare e condividere più modi per influenzare le imprese
  • È molto importante che un'organizzazione della società civile sia consapevole del contesto in cui opera, al fine di adattare la propria strategia di impegno commerciale.
  • È necessario presentarsi al tavolo con informazioni credibili e argomenti convincenti.
  • La mappatura delle parti interessate è fondamentale per la creazione di partnership efficaci.
Rappresentante delle popolazioni indigene presso il Consiglio di gestione del Patrimonio mondiale

Il Consiglio di gestione del Patrimonio mondiale è stato istituito nel 2012 ed è composto da 8 membri che rappresentano i principali gruppi di stakeholder della proprietà del Patrimonio mondiale: 5 sindaci dei 5 comuni - Røros, Tolga, Holtålen, Engerdal e Os -, 1 rappresentante per ciascuna delle due contee - Trøndelag e Innlandet (livello regionale) - e 1 rappresentante del Parlamento Sámi. Il presidente ricopre il ruolo per 2 anni e può essere rieletto. Il coordinatore del Patrimonio mondiale funge da segretario del consiglio. Inoltre, ci sono 6 osservatori: il direttore di Destination Røros, il direttore del museo di Røros, il direttore del museo di Nord-Østerdal (3 comuni), il direttore del Comune di Røros, il responsabile del patrimonio culturale di Røros e il responsabile del sito del Parco Nazionale Femundsmarka che rappresenta entrambi i parchi nazionali e i governatori delle due contee. Il consiglio si riunisce regolarmente (4-5 volte l'anno) e organizza escursioni in cui vengono esaminati i casi proposti dal coordinatore, dai membri stessi e da altre parti interessate. Vengono discussi il piano di gestione, il bilancio, le nuove proposte per rafforzare i valori del sito, la collaborazione nazionale e internazionale e le audizioni dei diversi suggerimenti delle direzioni e dei dipartimenti. Le decisioni vengono prese per consenso.

Il Parco Nazionale Femundsmarka, situato all'interno dell'area della Circonferenza, contava su un rappresentante del Parlamento Sámi nel proprio consiglio di amministrazione. Questo è stato un modello per il Consiglio di gestione del Patrimonio mondiale. Inoltre, nel 2018, il comune di Røros è diventato un'area di gestione della lingua sami, il che rafforza l'importanza della rappresentanza del popolo sámi nei processi decisionali del sito del Patrimonio mondiale.

1) La selezione del rappresentante Sámi viene effettuata dal Parlamento Sámi. Questo è importante per rafforzare l'autorità e i legami con il Parlamento.

2) La partecipazione di un rappresentante Sámi al consiglio di amministrazione ha influenzato il fatto che il nuovo piano di gestione del Patrimonio mondiale sia più inclusivo della cultura Sámi. Questo è sostenuto dall'amministrazione e dai politici delle contee, dei comuni e dei musei, che erano molto consapevoli della questione di come la cultura Sámi dovesse essere inserita nell'attuale processo del piano di gestione.

3) Il rappresentante sámi è diventato un punto di riferimento per le questioni sámi.

Zonizzazione basata sul modello patch-corridor-matrix (Pianificazione paesaggistica)

Per impostare una zonizzazione funzionale, la connessione tra le diverse componenti dell'uso del territorio è fondamentale. La pianificazione del paesaggio è uno strumento di integrazione e crea una condizione fattibile per attuare una gestione basata sul pensiero di sistema. L'uso del modello patch-corridor-matrix dell'ecologia del paesaggio consente la connettività degli habitat e la conservazione della biodiversità.
La zonizzazione della CBR identifica chiaramente che la zona centrale è l'AMP, responsabile della protezione delle foreste primarie sulle isole e del paesaggio marino. La zona di transizione è la città antica, e questi due centri di conservazione sono collegati attraverso la zona cuscinetto di fiumi, mangrovie, estuario e mare. Ogni zona avrà un proprio piano di sviluppo basato sulla zonizzazione principale della CBR. In particolare, nella zona centrale, il governo non consente la costruzione di grandi alberghi, dando priorità allo sviluppo di alloggi in famiglia; le costruzioni sono limitate in altezza, materiali e procedure operative per garantire che non interrompano il paesaggio ecologico forestale e marino. Nella zona di transizione, il centro storico viene preservato attraverso regolamenti edilizi. Tutte le attività socio-economiche che si svolgono nella zona cuscinetto sono pianificate in base alla protezione e alla promozione dei valori degli ecosistemi del fiume, delle mangrovie e della spiaggia.

Un anno dopo aver ricevuto la designazione di CBR da parte dell'UNESCO, la città di Hoi An ha rapidamente stabilito cinque sottozone di sviluppo economico (2010) e poi le ha adattate in tre sottozone corrispondenti alle tre zonizzazioni funzionali della CBR. Ciò conferma la strategia di sviluppo della città basata sul valore eccezionale di ciascuna area che la CBR ha assegnato nella zonizzazione e sui legami tra le risorse naturali e culturali dell'intera CBR.

(1) Necessità di principi per l'applicazione di modelli di ecologia del paesaggio che possano essere predittivi.

(2) Dopo molte raccomandazioni, la città ha accettato di invitare i membri del consiglio di gestione della CBR a partecipare alla maggior parte delle approvazioni del consiglio per le idee di pianificazione, la costruzione di infrastrutture, gli investimenti nei progetti e tutti i servizi in tutta la città. Il principio SLIQ, basato sul paesaggio, sul paesaggio marino e sui valori eccezionali di ciascuna zona della CBR, è stato utilizzato dai membri della CBR per riflettere e commentare tutte le proposte di progetto. Questa consultazione della CBR ha aiutato la città a raggiungere i suoi obiettivi di sviluppo sostenibile e a soddisfare i 7 criteri della CBR dell'UNESCO.

(3) Il modello SLIQ viene utilizzato anche per costruire modelli di sostentamento sostenibili basati sulla catena del valore delle risorse naturali e sulla condivisione dei benefici per i numerosi soggetti coinvolti.

(4) Inoltre, i membri della CBR sono invitati a partecipare ai consigli di valutazione strategica e ambientale (VAS) e di valutazione dell'impatto ambientale (VIA) della maggior parte dei progetti di investimento.

Comprendere le diverse scale di interazioni tra sistemi naturali e culturali utilizzando l'approccio del System thinking.

Il pensiero sistemico è un approccio scientifico che parte dall'insieme. Viene utilizzato per la progettazione di singole riserve della biosfera, ma anche per collegarle all'intera rete internazionale. Tiene conto di relazioni complesse e di variabili "morbide" che sono alla base delle emozioni, delle motivazioni e dei comportamenti umani, fornendo così un approccio olistico a questioni politiche e sociali complesse. Da questa prospettiva, le riserve della biosfera sono costituite da varie componenti che riflettono relazioni complesse tra fattori naturali e socio-economici, tra strutture fisiche e valori umani, tra spazio culturale e paesaggio naturale, ecologia politica ed ecologia creativa. L'applicazione del pensiero sistemico avviene dalla fase di preparazione della candidatura di una riserva della biosfera alla progettazione, alla pianificazione della gestione e all'attuazione. L'applicazione del pensiero sistemico alla progettazione di una riserva della biosfera consente di identificare tutti gli elementi dell'ecosistema più ampio. Nel caso della CBR, questo approccio consente di collegare la città antica, influente sullo sviluppo dell'intero ecosistema come porto storico e il suo patrimonio culturale in relazione all'area marina protetta.

Nel caso di CBR, l'interconnessione ecologica tra la città patrimonio e l'area protetta era evidente e la progettazione doveva considerare l'interfaccia dell'estuario tra i sistemi culturali (insediamenti) lungo il fiume Thu Bon, le mangrovie e il mare.

(1) Il pensiero sistemico è uno strumento che consente ai manager e ai responsabili politici di delineare soluzioni adeguate a problemi pratici.

(2) Il pensiero sistemico distingue i problemi fondamentali dai loro sintomi e facilita sia gli interventi a breve termine che le strategie sostenibili a lungo termine.

Organismo di coordinamento per molteplici designazioni internazionali e nazionali

Il Consiglio di gestione della CBR coordina tutte le attività legate ai valori culturali e naturali della Riserva della Biosfera. Nella procedura di sviluppo, la CBR cerca di creare un luogo sicuro in cui le parti interessate possano lavorare insieme e trovare soluzioni integrate. Uno dei compiti principali del Consiglio di gestione della CBR è quello di coordinare le diverse designazioni internazionali e nazionali che comprendono la Riserva della Biosfera, il sito del Patrimonio mondiale, il patrimonio culturale immateriale e l'area marina protetta. Il piano regolatore e il programma di attuazione della CBR sono sempre in fase di elaborazione, vengono aggiornati e coordinati con le parti interessate, tra cui le quattro entità principali: governo, scienziati, settore privato e popolazione locale. La maggior parte dei leader della città è stata invitata a far parte del consiglio di amministrazione della CBR. Si tratta di una caratteristica importante del sistema, che serve a facilitare la raccolta di informazioni e dati, a discutere e riflettere durante i workshop e gli incontri, ad analizzare i problemi e a trovare le relative soluzioni. Tutti i coordinatori della CBR rispondono all'equilibrio tra conservazione e sviluppo, concentrandosi sullo sviluppo sostenibile e sulla resilienza ai cambiamenti climatici.

  • Il CBR ha creato un buon rapporto con le comunità locali e le parti interessate che collaborano alla conservazione, allo sviluppo dei mezzi di sussistenza, all'ecoturismo e all'educazione, diventando uno spazio per il pensiero sistemico, la riflessione sui legami con la natura e l'armonizzazione tra gli esseri umani e la biosfera.
  • L'esistenza di molteplici designazioni, come quella di Patrimonio dell'Umanità, di Area Marina Protetta (AMP) e di Patrimonio Culturale Immateriale, richiama l'attenzione della popolazione locale, delle autorità e dei turisti.

Con un numero così elevato di designazioni a diversi livelli, è necessario integrare e coordinare diversi approcci nei piani d'azione, come l'approccio ecosistemico, l'approccio di bacino, la gestione costiera integrata e l'approccio ridge to reef (2R), al fine di sviluppare modelli di gestione. Ad esempio, dal 2013 la provincia di Quang Nam ha assegnato 19 dei 235 ettari dell'area MPA di Cù Lao Chàm ai pescatori locali del villaggio di Bai Huong per gestire le risorse marine e sviluppare l'ecoturismo sulla base dei risultati della conservazione. Si tratta di un processo decisionale condiviso che include il governo, le comunità locali e altre parti interessate. I pescatori locali hanno creato da soli i piani di gestione delle risorse. Grazie a questo approccio sistemico, i partner locali saranno i veri proprietari delle risorse naturali e culturali. Sono loro a prendere le decisioni per il mantenimento dei valori della Riserva della Biosfera per le generazioni future.

Partnership a più livelli (comune, proprietari, associazioni, gruppi di cittadini)

Data l'eterogeneità della struttura proprietaria del Distretto degli Orti, la creazione di partenariati ha richiesto molto tempo. È stato necessario coinvolgere i rappresentanti del Comune e delle sue società controllate (ad esempio, i Lavori Pubblici per l'approvvigionamento idrico), i giardinieri, i proprietari dei terreni, le associazioni (come l'Heritage Garden o la Licorice Society) e gli amanti dei giardini. Il Comune ha contattato le parti interessate per iscritto, per telefono e ha organizzato diversi incontri. È stato necessario affrontare con attenzione i problemi di privacy dei residenti, trovando al contempo un uso adeguato per i terreni incolti. In un caso, la costruzione di un rapporto di fiducia ha portato alla conversione di un vivaio abbandonato in un centro comunitario, dove si tengono eventi culturali, corsi di cucina e mostre.

  • Bavarian State Garden Show tenutosi a Bamberg nel 2012 che ha attirato l'attenzione del pubblico sulla tradizione del giardinaggio di Bamberg
  • Ampio interesse per la produzione alimentare locale
  • Finanziamento governativo con il Programma nazionale di investimento per il patrimonio mondiale (2009-2013)
  • Il coinvolgimento precoce delle parti interessate è fondamentale: Il processo partecipativo deve iniziare con lo sviluppo delle misure, non solo quando si tratta di distribuire i compiti.
  • I cambiamenti richiedono tempo: Le persone resistono naturalmente ai cambiamenti. Gli esseri umani preferiscono il comfort della familiarità all'ansia che deriva dall'ignoto. Pertanto, è necessario prevedere un tempo sufficiente per coinvolgere le parti interessate e farle entrare in sintonia con il progetto. L'idea non è quella di eliminare la resistenza. Non è possibile. Concentratevi piuttosto sul permettere alle persone di esprimere i loro problemi: a volte le persone hanno solo bisogno di essere ascoltate.
  • La comunicazione è fondamentale: Assicuratevi di fornire a tutte le parti interessate le informazioni rilevanti sul progetto in tempo utile. Le voci di corridoio distruggono le basi della fiducia.
Stabilire un dialogo sui sistemi di conoscenza tra le popolazioni indigene e gli scienziati occidentali nella gestione e pianificazione del territorio.

Il sistema di conoscenze Anishinaabe portato e condiviso dagli anziani ha sempre guidato la vita della comunità e le decisioni sul territorio. Attraverso l'Accordo delle Prime Nazioni, la gestione e la pianificazione del territorio e i processi di candidatura a Patrimonio dell'Umanità, i custodi delle conoscenze delle Prime Nazioni Pimachiowin Aki hanno iniziato a lavorare con gli scienziati che aggiungevano il loro sistema di conoscenze ai piani delle aree tradizionali e alla candidatura. L'unico processo di successo è stato l'instaurazione di un dialogo regolare tra entrambi i sistemi di conoscenza e l'impegno a livello comunitario degli anziani e di altri custodi della conoscenza, per garantire che la voce della comunità fosse ascoltata e documentata nei piani, nel dossier di candidatura e in tutte le comunicazioni, attraverso le riunioni del gruppo di lavoro fondiario a livello comunitario, le riunioni della Pimachiowin Aki Corporation e le riunioni dei rappresentanti delle Prime Nazioni e del governo nei gruppi di pianificazione della gestione del territorio e di attuazione dei piani. I custodi delle conoscenze della comunità e gli scienziati hanno imparato a comprendersi a vicenda. Il processo è stato lungo e con il rispetto reciproco e la pazienza siamo riusciti a concordare le informazioni fornite nei documenti. Questo processo è ancora in atto oggi, con l'impegno delle comunità quando i governi provinciali, le università e le organizzazioni svolgono progetti di ricerca nel Pimachiowin Aki.

  • Riconoscimento della validità delle conoscenze e dei sistemi di credenze Anishinaabe e dei diritti delle Prime Nazioni a parlare per le Terre Ancestrali.
  • Dialogo rispettoso e disponibilità dei partecipanti di entrambi i sistemi a comprendersi reciprocamente.
  • Finanziamento di incontri comunitari regolari da parte dei due governi provinciali, con il contributo di alcuni governi delle Prime Nazioni.
  • Coinvolgere le persone che vivono nelle aree protette in un dialogo significativo e in processi decisionali sui valori, la storia e il futuro di queste aree, ed educare le persone alla co-generazione della conoscenza, rispetto all'integrazione della saggezza e delle tradizioni culturali nelle politiche, nelle pratiche di sostenibilità e nei piani di gestione esistenti.
  • Garantire che i sistemi di conoscenza Anishinaabe e scientifici lavorino fianco a fianco; ci vuole tempo e duro lavoro per stabilire un buon rapporto di lavoro.
  • Apertura e apprendimento reciproco in un ambiente interculturale.
  • La pianificazione della gestione del territorio per definire e riconoscere le visioni, gli obiettivi e le priorità delle comunità della First Nation è un fondamento della candidatura a sito del Patrimonio mondiale.
  • Il pieno coinvolgimento dei custodi delle conoscenze Anishinaabe è un requisito per tutte le potenziali ricerche nel Sito del Patrimonio Mondiale Pimachiowin Aki.
Struttura di governo transfrontaliera per la proprietà del patrimonio mondiale

Oltre a contenere il patrimonio culturale designato ai sensi della Legge per la protezione dei beni culturali applicata dall'Agenzia per gli Affari Culturali, la proprietà contiene aree conformi al Parco Nazionale Yoshino-Kumano, la cui amministrazione è affidata al Ministero dell'Ambiente e alle tre prefetture ad esso collegate: Wakayama, Nara e Mie, e le loro autorità locali. Il Consiglio delle tre prefetture per i siti sacri e le vie di pellegrinaggio della catena montuosa di Kii, Patrimonio dell'Umanità, è stato istituito per perseguire la candidatura alla Lista del Patrimonio dell'Umanità e, dopo l'iscrizione, è incaricato di coordinare le azioni di conservazione e sviluppare il piano di gestione. I governatori delle tre prefetture ricoprono il ruolo di presidente e vicepresidente, mentre i sindaci e i direttori didattici dei comuni sono membri del consiglio. L'Agenzia per gli Affari Culturali partecipa come osservatore. La protezione dei beni culturali è realizzata in collaborazione con il dipartimento per la protezione dei beni culturali e lo sviluppo regionale di ciascuna prefettura e con il responsabile del comune. Inoltre, il Consiglio si avvale della consulenza di un comitato scientifico composto da esperti di diversi settori.

Il forte interesse delle tre prefetture e del governo per l'iscrizione del paesaggio culturale dei Monti Kii nella Lista del Patrimonio Mondiale ha permesso di creare una partnership tra le prefetture e le istituzioni governative incaricate della conservazione per sviluppare e portare avanti la candidatura.

In conformità con le raccomandazioni del Comitato del Patrimonio Mondiale al momento dell'iscrizione, le tre prefetture hanno formulato un piano globale di gestione della conservazione e hanno istituito un sistema in cui i tre consigli prefettizi assumono la guida della conservazione e della gestione. Questo sistema ha avuto un forte impatto sul modo in cui diverse prefetture giapponesi hanno candidato altri siti all'iscrizione nella Lista del Patrimonio Mondiale e ne hanno gestito la conservazione, come il Fujisan, luogo sacro e fonte di ispirazione artistica (Monte Fuji).

Rivalutazione della cultura indigena attraverso la sua integrazione nel sistema educativo.

Le terrazze di riso di Ifugao sono mantenute dalle famiglie non solo come aree di produzione di una coltura di base, ma anche per il motivo sentimentale che queste proprietà sono state tramandate dai loro antenati. La manutenzione delle terrazze di riso riflette principalmente un approccio cooperativo dell'intera comunità che si basa su una conoscenza dettagliata della ricca biodiversità esistente nell'agroecosistema di Ifugao, su un sistema annuale finemente regolato che rispetta il ciclo lunare, sulla suddivisione in zone e sulla pianificazione, sulla conservazione estensiva del suolo e dell'acqua, sulla padronanza del complesso regime di controllo dei parassiti basato sulla lavorazione di una varietà di erbe, accompagnato da rituali religiosi. Tuttavia, queste conoscenze sono minacciate dai cambiamenti socio-culturali e dalla mancanza di coinvolgimento dei giovani, attratti dallo stile di vita urbano e globalizzato. Per conservare le terrazze, è necessario riconoscere la cultura Ifugao e tramandare le conoscenze indigene Ifugao alle nuove generazioni. La strategia sostenibile proposta dal SITMo consiste nell'integrare la cultura e il patrimonio nel curriculum ufficiale, in modo da salvaguardare la cultura Ifugao.

Nel 2013, le Filippine hanno approvato una legge per l'implementazione dell'Educazione dei Popoli Indigeni (IPED). Molto tempo prima, SITMo era stato in prima linea nel sostenere l'integrazione delle conoscenze tradizionali nei programmi scolastici formali per affrontare il deterioramento delle terrazze di riso e di tutto ciò che esse rappresentavano. L'attività di advocacy continua, poiché l'IPED è ora istituzionalizzato, integrando le conoscenze tradizionali, la lingua madre e la storia locale nei diversi livelli del sistema educativo.

Le consultazioni comunitarie sono strumenti necessari in questo processo. Gli anziani della comunità, i portatori di cultura e persino i leader politici sono coinvolti dalle prime consultazioni fino alla convalida dei materiali didattici prodotti per l'uso nelle scuole. Il governo filippino prevede un processo di consenso libero e preventivamente informato (FPIC) che deve essere seguito.

Il sistema educativo nelle Filippine è una continua reliquia della strategia coloniale di conquista degli indigeni. Gli americani hanno messo in atto un sistema educativo che è durato più di cento anni, abbastanza a lungo per cancellare l'adesione alla propria identità etnica e abbracciare un senso omogeneo di nazionalismo. L'istruzione fu standardizzata, i valori furono nazionalizzati. I libri di testo predicavano che essere un contadino è la conseguenza di non andare a scuola e che le credenze non cristiane sono le vie dei selvaggi. Le culture indigene sono state demonizzate al punto che i giovani aborriscono l'idea di essere identificati come tali. Una revisione del sistema educativo può cambiare questa situazione. La decolonizzazione dell'istruzione è la strada da seguire.

Creazione di progetti di ricerca collaborativa sulle conoscenze indigene e locali

Il SITMo ha sviluppato partnership con istituzioni scientifiche locali come l'Università Statale di Ifugao, che sta lavorando con la designazione FAO Globally Important Agricultural Heritage System (GIAHS) e ha istituito il Centro di Ricerca e Sviluppo GIAHS delle Terrazze di Riso di Ifugao. Inoltre, in relazione a questa iniziativa, il SITMo sta lavorando in collaborazione con l'Università Statale di Ifugao, il Ministero della Scienza e della Tecnologia di Taiwan e l'Università Nazionale Chengchi di Taiwan nel progetto "Center for Taiwan-Philippines Indigenous Knowledge, Local Knowledge and Sustainable Development", in cui le istituzioni partner stanno esplorando insieme la salvaguardia e la trasmissione sostenibile delle loro conoscenze indigene attraverso lo scambio e la ricerca collaborativa, che consentirebbe alle comunità locali di svilupparsi in modo sostenibile. Nel 2012 è stata avviata una collaborazione a lungo termine con il Dipartimento di Antropologia dell'Università della California, Los Angeles (UCLA) per intraprendere indagini archeologiche sulle terrazze, che hanno portato alla creazione di gallerie del patrimonio comunitario e alla pubblicazione di articoli scientifici.

  • Designazione GIAHS delle terrazze di riso (2004)
  • L'Università statale di Ifugao è impegnata in attività di ricerca e cooperazione incentrate sulle terrazze di riso, sull'agroforestazione e sulla conservazione della biodiversità.
  • Il Dipartimento dell'Istruzione ha intrapreso un'importante revisione del programma di studi che prevede l'integrazione delle conoscenze indigene e della cultura locale Ifugao in tutti i livelli, da K a 12 anni. È stata richiesta una ricerca sulle conoscenze tradizionali.
  • Sfide comuni con i Paesi vicini e con altre comunità indigene
  • Il coinvolgimento della ricerca nella conservazione dei terrazzamenti di riso e l'impegno dei giovani e della comunità in generale in questo sforzo sono reciprocamente vantaggiosi (per gli istituti di ricerca e le comunità locali).
  • L'interfaccia tra l'apprendimento delle conoscenze tradizionali attraverso gli anziani della comunità e le scuole formali attraverso insegnanti formalmente formati può essere a volte conflittuale, per cui è necessario mettere in atto strategie a lungo termine.
  • La burocrazia amministrativa può essere difficile per le organizzazioni non governative lavorare con le agenzie governative e le università, ma la pazienza è la chiave del successo.